Русская философия, если можно так выразиться, родилась от немецкой диалектики + византийского православия. В результате получилось довольно интересно, этакий синтез рационализма и иррационализма, логики и мистики, и все это с креном в этику и историософию. Свой расцвет русская философская мысль пережила на рубеже XIX-XX веков, когда вообще вся культура была на подъеме. Так называемый Серебряный век.
Тогда возникло и такое направление в русской мысли, как философия имени. Это течение развивалось поначалу П.А. Флоренским (1882-1937), С.Н. Булгаковым (1871-1944) и другими мыслителями, но после их смерти не пропало, а было продолжено А.Ф. Лосевым (1893-1988).
Спор об имяславии возник в Афонском монастыре после публикации книги схимонаха I Иллариона. Он даже получил свое название - "Афонская смута". Исходный посыл, вызвавший полемику, был в утверждении, что Имя Божие есть Его энергия, а энергия Божия есть Сам Бог. (Пишу эти слова с большой буквы, поскольку речь идет об имени. Имена я пишу в большой буквы, во всех остальных случаях слово "бог" пишу с маленькой. На эту тему вступать в споры не собираюсь).
Русские религиозные философы увидели в этой проблеме интересную тему для рассуждений. Вопрос стоял так: является ли Имя Божье его сущностью, или это просто слово, каким его обозначили люди? Надо ли поклоняться Имени Бога, или это обычное идолопоклонство? Имеет ли Имя энергийность?
Традиция наделять слова особой силой имеет древнюю историю. Действительно, "я знаю силу слов, я знаю слов набат, они не те, которым рукоплещут ложи. От слов таких срываются гроба шагать четверкою своих дубовых ножек" (В. Маяковский). Имя в египетской, китайской, античной традиции отождествлялось с сущностью. предмета. Отсюда возникла практика скрывать истинное имя, выступать под псевдонимом. Самые священные предметы не называли всуе.
Вспомним того же медведя, который был для славян, предков русских, тотемным животным. То есть священным. На самом деле это животное называлось бер (отсюда слово берлога), но это именование нельзя было произносить всуе, поэтому беру дали псевдоним - медведь (ведающий мед). Типа прозвище, а не истинное имя, которое потом благополучно забылось.
Основой всех этих представлений была вера в то, что имя несет в себе мощную энергетику. Недаром в Библии сказано, что сначала было Слово, и это Слово было Бог. То есть сила имени такова, что она создает мир, ни много, ни мало.
В философии спор о первозначимости слова (понятия, имени) возник еще в античности, уже Аристотель выступал против Платона в плане непризнания идей как объективно существующей первоосновы бытия. В средние века проблема выразилась в споре между номиналистами и реалистами. И вот в русской мысли старая проблема нашла свое выражение в философии имени.
Павел Флоренский сформулировал основной тезис этого направления:
«Имя Божие есть Бог, но Бог не есть Имя Божие»
Он считал, что все слова не случайны, а связаны с бытием того, что означают. Все они энергийны, но с разной степенью силы. Наименьшая энергийность у обычных слов, у имен - большая, у имен собственных - мощная, а самая-самая - у Имени Божие. Сергей Булгаков рассматривал связь между человеком и богом именно через слово, через именование.
Алексей Лосев считал, что именно именование становится причиной возникновения конкретного бытия. То есть в его философии Имя приобретает онтологический смысл.
Если спуститься с высот абстракции на грешную Землю и посмотреть на философию имени с практической точки зрения, то можно сказать: будьте осторожны со словами, особенно несущими негатив, и очень тщательно выбирайте имя ребенку. Возможно, вы выбираете его судьбу.
Давайте ссылки на мой канал и читайте еще здесь:
Праздник с точки зрения культурологии
Зачем нужны социальные институты