Раб в Древнем Риме по своему официальному статусу был вещью, «говорящим орудием». По римским законам наказание за искалеченного или убитого чужого раба было таким же, как за ущерб чужому домашнему животному. А жестокость к своему рабу вообще никак не каралась, во всяком случае в классическом Риме. Только в поздние времена, уже в нашу эру, некоторые гуманные императоры принимают законы, ограничивающие произвол хозяев рабов.
Но статус разных категорий рабов очень сильно различался. Римляне, любившие строгий учёт, делили рабов на множество раздельных групп. Самой существенной была разница между частными и государственными рабами. Последние обычно назывались городскими рабами и принадлежали городскому муниципалитету. Они выполняли самую грязную работу вроде прочистки канализации. Были и государственные рабы, работавшие в каменоломнях, рудниках и на прочих тяжёлых работах. Но даже среди государственных рабов были свои привилегированные слои. Например, рабами могли быть мелкие чиновники и писцы, служители тюрем и храмов, посыльные, а то и прислуга чиновника небольшого ранга, который не имел средств на собственных слуг, положенных ему по статусу.
Крайне тяжёлым был труд сельскохозяйственных рабов. Они питались отбросами, работали на полях и по хозяйству с утра до ночи. За ними постоянно приглядывали надсмотрщики, часто такие же рабы, но получившие власть и с ней обязанность заставлять других усердно трудиться на хозяина. Раба могли заковать в цепи, если подозревали в склонности к побегу. Могли отправить крутить мельничный жернов, привязанным к его рычагу и с колодкой для шеи и рук, чтобы раб не мог сунуть в рот горсть муки. Помещения для сельскохозяйственных рабов назывались «эргастулы», обычно они представляли собой полуподземные каморки без всяких удобств или просто крытые ямы. Обычно даже сильный мужчина на латифундии жил около семи лет.
Намного лучше рабам жилось в городах, например тем из них, кто принадлежал мастерам в цехах или мелким торговцам. Эти рабы были скорее подсобными рабочими, мелкими приказчиками и продавцами и т.д. Внешне их можно было отличить от свободных римлян только по круглой серьге в одном ухе — своего рода символическому звену рабской цепи. Неплохо жилось и домашним рабам, а таких было немало. Только для прислуживания за столом патрицию требовались: раб, накрывающий на стол; другой раб, раскладывающий еду; пробовальщик этой еды для предотвращения отравления; раб, наливающий вино в чаши; юный раб с пышными волосами, о которые хозяин вытирал руки после жирной пищи. Не говоря уже о рабынях-танцовщицах, рабах-музыкантах, шутах и жонглёрах. Высшим шиком было не пользоваться услугами наёмного персонала, а содержать у себя полный штат рабов на все случаи жизни.
Лучше всего жилось рабам — доверенным лицам своего хозяина, управляющим его имением, личным секретарям. Им хозяин доверял крупные суммы, а то и свою жизнь, поскольку такие рабы знали многие их секреты. Поэтому преданность этих рабов покупали возможностью пользоваться частью хозяйской роскоши, властью над прочими рабами, дорогими подарками. Также неплохо жила личная прислуга домашних хозяина — его жены, детей и другой родни, живущей в хозяйском доме. Ценились и обычно жили почти как свободные люди также и рабы-учителя. Названия некоторых из рабских «профессий» сохранились в современном языке, например, «калькулятором» звали учителя математики, а «грамматиком» учителя языков. Обычно учили греческий, ибо образованный римлянин должен был знать этот язык и читать тексты классических авторов.
Удачливый раб мог в конце концов выкупиться у своего хозяина и стать вольноотпущенником, таких в Риме было немало. Но везло далеко не всем. Хозяин мог убить или искалечить раба по любой прихоти. Рабыню могли продать в публичный дом, раба — в гладиаторы или на каменоломни. Или просто с торгов на рынке рабов, если хозяину срочно требовались деньги. За любую провинность рабов наказывали, а то и убивали с особой жестокостью. Римляне не обольщались насчёт «любви» рабов к своим хозяевам, римская поговорка гласила «сколько рабов — столько врагов». В случае убийства хозяина, всех рабов в этом доме казнили, не разбирая конкретной вины каждого из них. Раб мог жениться, с разрешения хозяина, но его жену и детей в любой момент могли продать, не спросив его согласия.
По мере распространения христианства в Древнем Риме, отношение к рабам постепенно менялось в лучшую сторону. Именно рабы часто становились первыми христианами в римских городах, поэтому новая религия особенно заботилась об их положении. Епископы в конечном итоге получили право освобождать рабов-христиан, раб мог уйти в монастырь и получить при этом свободу. Гладиаторские игры были отменены, на полях рабов заменяли крестьяне-арендаторы или свободные батраки. Рабство отмирало, постепенно сменяясь другими формами зависимости.
Если вам понравилась эта статья — поставьте лайк. Это сильно поможет развитию нашего канала, а также новые статьи из нашего канала будут чаще показываться в вашей ленте. Также будем рады, если вы подпишетесь на наш канал.
© Булат Мамлиев