Главный немецкий роман 20 века Томас Манн писал, что называется, по горячим следам. По Манну выходит, что крах гитлеровской Германии ознаменовал собой не только закат бесчеловечной "национальной идеи", подготовленной и выросшей на романтическо-мифологической почве предков, но и закат всей "старой Германии", или, берите выше, всей двухтысячелетней немецкой истории и культуры. Как принято говорить у нас - "приговор окончательный и обжалованию не подлежит".
"Доктора Фаустуса" Томас Манн писал с 1943 по 1947 год, что само по себе уже символично. Название романа, недвусмысленно отсылает к одному из самых знаменитых произведений Гете - "Фаусту". Но разница между этими произведениями колоссальна. "Фауст" Гете - о человеке, заключившем, ради каких-то сиюминутных, человеческих нужд договор с дьяволом. Роман Манна - о целой нации и ее стране, попытавшейся сделать то же самое. Именно осмыслением немецкой истории и занимается Манн в своем великом "закатном" произведении. Рассуждения о проблематике зла, тесно переплетены с исследованием феномена искусства и их общей взаимосвязи. Манн также рассуждает об ответственности немецких интеллектуалов за идеологию нацизма (этой "болезни духа"), ее эстетике и дьявольской притягательности.
Вообще, роман настолько глубок, что далеко не каждый интеллектуал сможет "нащупать" в нем дно. Символами и аллюзиями пронизано всё. Критиками романа и филологами уже исписаны целые тома и читать их, иной раз, проще и занимательней, чем сам первоисточник.
Итак, коротко о сюжете. Повествование в романе ведется от лица педагога-латиниста Серенуса Цейтблома, который вспоминает жизнь своего друга, великого композитора Адриана Леверкюна (вымышленного, но Манн вложил в него многие детали биографии Ницше). Перед нами проносятся его детство, взросление, встреча с Эсмеральдой, заражение cифилиcoм, нарастающее безумие, и на фоне прогрессирующей болезни - смерть. В бреду он заключает пари с дьяволом (или не заключает, автор оставил это на ваше усмотрение), который дает ему 24 года (ссылка на произведение Бетховена) на то, чтобы создавать гениальные произведения, но взамен запрещает ему... любить. Любого, кого полюбит Леверкюн - ждет мучительная смерть. Естественного по истечению 24 лет, дьявол забирает его душу в ад.
Конечно образ Леверкюна в романе символизирует Германию - высокомерно-холодную, никого не любящую страну, ставящую себя и свою гениальность "превыше всего". Судя по тому, что друг Леверкюна записывает воспоминания о нем с 1943 по 1945 годы, находясь при этом под непрерывными бомбардировками союзников, на фоне наступающей на Германию Красной Армии, Манн непрозрачно намекает, что именно волюнтаризм таких деятелей немецкой культуры как Ницше, или Вагнер - косвенно повинны в крахе Германии в 1945 году. Именно их идеями воспользовались Гитлер и нацисты, и именно здесь закончилась вся "романтическая" история Германии.
Роман изобилует музыкальными терминами, описаниями, подробными разборами техник и т. д. Это является еще одной причиной того, что начинающие читатели быстро забрасывают это произведение обратно на полку. Трудно при прочтении проникнуться профессиональной музыкальной терминологией. Еще труднее - представить описание звуков у себя в голове. Но нужно сразу сказать, что Музыка - является вторым, главным героем "Доктора Фаустуса". Описывать это здесь не имеет смысла, ибо нужно специальное образование. Скажу лишь, что Леверкюн противопоставляется в романе Бетховену. Его 9 симфония, а именно "Ода к радости" раздражает Леверкюна и он создает свою "Оду к радости наоборот", называя эту чудовищную композицию "Плач доктора Фаустуса". Собирая многочисленных гостей в конце романа, Леверкюн признается им в сговоре с дьяволом. Пытаясь наиграть свою ужасающе-воющую "Оду к печали", он окончательно сходит с ума. Символично, что звуки этого, так и не сыгранного произведения, сливаются с разрывами бомб и звуками выстрелов в Берлине, образца 1945 года. Пренебрежение 9-ой симфонией Бетховена дорого обошлись Леверкюну (читай: Германии). Заканчивается это тем, что она уходит навсегда: униженная, растоптанная, посрамленная. Лучшей аллегории - не придумать.
Все-таки грустно осознавать, что такие великие произведения больше (или пока) не пишутся. И не читаются. Почти. Ведь все вышенаписанное, не охватывает и десятой части смыслов этого грандиозного произведения. То ли мы обмельчали, то ли эпоха...