____________________________________________________________________
Основы христианского вероучения
Цикл статей - 36/60
Ведущая: Евгений Владимирович, многих наших слушателей интересует вопрос, если Бог есть любовь, что неоднократно подчеркивалось вами в предыдущих передачах, то почему в Библии так много указаний на Божий гнев? Бог любящий и Бог гневающийся и наказывающий – как совместить эти вещи?
Зайцев Е.В.: Да, этот вопрос очень интересный. И действительно, если Бог представлен в Священном Писании как Бог любви, можем ли мы вообще представить Его гневающемся? Можем ли мы примирить эти два понятия, которые кажутся нам совершенно непримиримыми - любовь и гнев? Многим кажется, что невозможно говорить о Боге как о любящем и гневающемся в одно и то же время. Если Бог есть любовь, как Он может гневаться по отношению к человеку? Практически все христианские проповеди посвящены Богу любви. Такой образ Бога привлекателен, особенно для тех, кто натерпелся от этой жизни, кто хочет найти какую-то усладу для души своей, обрести тихую гавань. И конечно же гневающийся Бог никак не увязывается в их сознании с тем, к Кому можно обратиться со своими проблемами и переживаниями. А Бог любви — это то, что нужно. Бог любви — это Тот, кто меня всегда поймет, кто примет, простит все мои прегрешения, наполнит душу миром. В сознании очень многих христиан эти два понятия «Бог любящий» и «Бог гневающийся» к сожалению противопоставляются.
Ведущая: Евгений Владимирович, некоторым верующим, которые начинают читать Священное Писание, кажется, что в первой части Библии, в Ветхом Завете, Бог представляется чаще всего гневающимся, карающим, наказывающим, а во второй части Библии, Новом Завете, - любящим, многомилостивым, прощающим.
Зайцев Е.В.: Я думаю, что подобное противопоставление двух частей Священного Писания совершенно не оправдано. Как в Ветхом, так и в Новом Завете нам открывается один и тот же Бог. И этот Бог не может быть одним в Ветхом Завете, и другим в Новом завете, одним по отношению к народу Израильскому, другим - по отношению к новозаветной церкви. Потому что природа Бога – неизменна, Он один и тот же.
Ведущая: Как тогда примирить эти два образа, которые созданы в сознании человека, два образа одного и того же Бога, с одной стороны Бога любящего, с другой стороны Бога гневающегося?
Зайцев Е.В.: Я думаю, что мы можем это сделать, если обратимся к Слову Божьему, к Священному Писанию и посмотрим, что Библия говорит нам об этом. Сразу же следует отметить, что выражение «гневающийся Бога», «и прогневался Господь» встречается в Священном Писании довольно часто, встречается, может быть, не меньше чем выражение «любящий Бог», «Бог любви». Более того, в книгах Священного Писания Ветхого Завета о гневе со стороны Бога говорится даже чаще, чем о гневе со стороны человека. В Священном Писании встречается около 600 мест, где говорится о Боге гневающемся. Очень многих людей это смущает и даже пугает. Но давайте обратимся к Библии и прочитаем несколько текстов, в которых Бог представлен как гневающийся.
Иер. 4:4: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших».
Хочу обратить внимание на последние слова текста — «по причине злых наклонностей ваших». Интересно, что когда мы встречаемся в Священном Писании с выражениями «и разгневался Господь», «и воспылал гнев Господень», мы замечаем, что гнев Божий проявляет себя только в одном случае – в случае греха. Где нет греха – там нет гнева Божьего. Где есть грех – там есть гнев Божий. И это прямое свидетельство тому, что гнев Божий напрямую связан с грехом. Можно сказать, что гнев Божий это своего рода отношение Бога к греху.
Ведущая: А почему Бог именно так реагирует на грех?
Зайцев Е.В.: Дело в том, что Бог, как Он представлен в Священном Писании – это святое существо. Он свят. Что значит святость Бога? Святость Бога означает Его отделенность от всего греховного. Само понятие святости всегда связано с понятием отделенности. Освятить - означает отделить. Когда мы говорим о святости Божьей, мы имеем ввиду Его отделенность от греха. В Боге нет злого начала, в Боге нет греха. Грех чужд Божественной природе, он отвратителен, омерзителен для Него. Потому-то в Священном Писании так много текстов, которые показывают святое, негодующее отношение Бога по отношению ко греху.
Ведущая: А можно как-то сопоставить гнев человеческий и гнев Божий?
Зайцев Е.В.: Мы не должны смешивать эти два понятия. Наш гнев зачастую представляет собой эмоциональный, такую вот бурную реакцию на человека, который может быть нас обидел, оскорбил незаслуженно. Божий гнев ничего общего с подобным эмоциональным всплеском не имеет. Божий гнев — это позиция, принципиальная позиция святого и праведного Бога по отношению ко греху. Почему Бог занимает именно такую позицию? Потому что грех разрушителен по природе своей и Бог не может спокойно относиться к тому как грех разрушает Его творение, как грех губит то, что Он сотворил для жизни. Поэтому Бог останавливает эту разрушительную работу греха. Он не может иначе. То есть, по отношению ко греху Бог проявлять Себя иначе не может. Гнев Божий как раз и представляет собой реакцию святого и праведного Бога на грех. И поэтому мы не можем отрывать эту характеристику от Бога. Если мы лишаем Его такого гневного или можно так сказать святого отношения ко греху, мы тем самым лишаем Его, по сути, и любви.
*******
Полная версия радиопрограммы
-------
Если вам понравилась статья и Вы хотите читать наши другие публикации - подписывайтесь на канал Радиотелецентр "Голос надежды".
А также не пожалейте сил и нажмите "Палец вверх" и/или поделитесь нашей статьёй с Вашими друзьями в соц.сетях.
Хотите узнать ещё больше интересного? Заходите на наш сайт, а на канале YouTube найдёте много видео на разные темы.
А ещё мы приглашаем Вас в бесплатную Заочную Библейскую Школу!