В I веке н.э. в Китай проникает из Индии новая для этих мест религия – буддизм. Монахи, поклонявшиеся Будде, обязательно должны были побывать в Индии. Они искали и находили более короткие тропы, ведущие в эту далекую страну, постепенно превращая их в пути постоянной миграции.
Пути были нелёгкими, предполагали пересечение пустыни и преодоление высокогорных перевалов.
Фа Сянь всё детство провел в монастыре в провинции Шэньси. Его путь был предопределен, и став монахом, юноша загорелся идеей выучить язык, на котором написаны религиозные книги, повествующие о жизни Будды. Для этого он решил идти в Индию, к тому же, в его планы входило посещение святынь.
В путь паломники двинулись в 399 году и провели в дороге целых 15 лет. Их маршрут лежал через Лессовое плато и потом по краю пустыни. Этот отрезок пути путешественник вспоминает, как «испытание адом». Здесь было всё: и невероятно жаркое солнце, и разгорячённая земля, обдуваемая сухим сбивающим с ног ветром, и «злые гении», которые поселяются в мозгу после нескольких дней пути по раскаленной пустыне.
Фа Сянь рассказывал, что песчаные бури сбивали путников с дороги, и единственное, что служило им ориентиром, были высохшие останки менее удачливых путешественников, которым так и не удалось преодолеть эту местность. Около озера Лобнор можно было, наконец, передохнуть. Здесь располагалось тогда государство Шеншен и люди, проживавшие в нём, знали об Индии и её культуре.
Развалины этого города застал еще Н.М. Пржевальский. Исторические документы говорят, что город Лобнор существовал еще в XVIII веке. Через него проходил торговый путь в Китай из Хотана, Кашгара и других западных территорий. Город переживал периоды полной разрухи, когда на него совершали набеги кочевые племена.
Фа Сянь, вместе с попутчиками, пробыл в городе около месяца. Это был хороший отдых, который позволил восстановить силы перед новым походом. Далее путь тоже был нелёгким, надо было пройти перевал через Тян-Шань.
Преодолев этот путь, путешественники добрались до реки Или, но впереди снова были горы и пустыня Такла-Макан. Путники почему-то, решили идти более трудным и извилистым путем.
В Хотанское царство группа паломников прибыла только через 35 дней. Фа Сянь пишет, что здесь они обнаружили массу буддистов, «монахов было несколько десятков тысяч». Три месяца паломники провели в молитве и изучении языка. Потом им несказанно повезло наблюдать всеобщее празднование, которое охватило все города этого царства. Люди выходили на улицы и следовали за нарядно убранными колесницами, где восседали буддийские божества, сделанные из глины.
Дальше путь китайцев лежал в Балистан – неприветливую холодную страну, где можно было прокормиться только злаками.
Фа Сянь рассказывал, что дальше он направился в Афганистан, и с трудом вышел из горной местности, потеряв дорогу. В горах встречались обледеневшие участки, которые трудно было преодолевать. Пугали путешественника и «ядовитые драконы», попадавшиеся на пути. Скорее всего, паломник какое-то время шел по долине реки Яркенд, а потом направился в Северную Индию.
Полюбовавшись Индом, путешественники пришли в Фолушу (Пешевар), дальше их путь лежал в Гило – городок на берегу небольшой реки – притока Кабула. Путешествие по Индии постоянно заводило паломников в горы. На переходе Гундукуш они потеряли одного из своих попутчиков, который замерз из-за лютого холода в горах.
Был на их пути Бану и Пенджаб, прошли они солончаковую пустыню на востоке от Инда, наконец, добрались до «Центрального царства. Так Фа Сянь называл страну, где люди были равны и над ними не было чиновников и гнёта государственной власти. Они не знали, что такое смертная казнь, и не употребляли крепких напитков. Блюда, приготовленные из живых существ, тоже отсутствовали в их рационе. Эти люди поклонялись Будде и высекали его изображения на отвесных скалах.
Здесь путешественник собирает легенды и сказания о Будде. Позже направляется к Гангу в поисках монастыря. Дальше путешествие монаха проходит вдоль священной реки.
В Индии Фа Сянь пробыл до 414 года, но возвращаться решил морем. Высадившись на Цейлоне, он прожил там два года, потом побродил по острову Ява.
Морское путешествие тоже было довольно сложным, но всё же он добрался до родных берегов, пространствовав 18 лет.
Итогом его путешествий стал труд «Фо го цзы», где была описана жизнь буддийских государств, которых набралось около трёх десятков. Это не было чисто религиозное произведение. Путешественник собрал здесь все сведения, которые он почерпнул, странствуя по миру. Благодаря ему, сохранились уникальные сведения о жизни Центральной Азии и Индии в то далёкое время. Позже его труд перевели на французский язык.
Замечательным было то, что монах в своей работе указывал конкретные расстояния до того или иного объекта, или длину пути от города к городу. Это позволило историкам установить местонахождение этих исторических мест и составить представление об их взаимодействии.
Если вам интересна эта статья — поставьте ей лайк. Это поможет каналу расти и развиваться, а новые статьи будут чаще показываться в вашей ленте. Также буду рад, если вы подпишетесь на мой канал.
Хотите обсудить статью и пообщаться с автором? Жду вас в комментариях!