____________________________________________________________________
Основы христианского вероучения
Цикл статей - 28/60
Ведущая: Священное Писание призывает нас к совершенству. Что такое совершенство, и как его достичь? И как оно понимается во свете Библии?
Е. Зайцев: Спасибо за вопрос. Вопрос действительно очень интересный. Он всегда представлял определенный интерес в истории христианской церкви. Многие верующие хотели уже в этой жизни достичь такого состояния, которое бы позволяло им быть абсолютно свободными от греховной наследственности, свободными от греха. И естественно возникает вопрос – можем ли мы в условиях земной, греховной действительности быть совершенными и достичь состояния абсолютной святости? К сожалению, многие люди, которые поставили перед собой цель достичь состояния абсолютной святости, терпят серьезный крах в своих благих желаниях. Они начинают понимать, что бессильны достичь безгрешного состояния, и в их жизни наступает кризис веры. Некоторые даже теряют веру в Бога и становятся скептиками, потому что не осуществился их идеал абсолютной святости. Поэтому нам надо серьезно вникнуть в проблему христианского совершенства и вникнуть в саму суть того совершенства, о котором говорится в Священном Писании. Забегая вперед должен сказать, что христианское совершенство, о котором повествует Священное Писание, не имеет ничего общего с перфекционистской позицией.
Ведущая: А это что такое?
Е. Зайцев: Я думаю, с этой позицией знакомы многие люди, хотя, может быть, они и не знают, что она так называется. Перфекционизм происходит от латинского слова перфектум – совершенство. Перфекционизм имеет место не только в богословии, в христианской жизни, но и в нашей повседневной реальности. Наверняка, многие из нас знают людей, которые хотят быть совершенными во всем, которые хотят делать все лучше других, и если они что-то делают, то они стремятся сделать это максимально хорошо, чтобы все было perfect, идеально.
Ведущая: Говорят, что с перфекционистами очень тяжело в общении, потому что перед ними ты чувствуешь себя каким-то маленьким, ущербным, недостойным по сравнению с ними. Те достигли таких высот, а ты вроде и нет – и это на тебя давит.
Е. Зайцев: Да, вот поэтому я еще раз хочу подчеркнуть, что христианское совершенство и перфекционизм – это совершенно разные вещи. Давайте посмотрим на библейские тексты, в которых встречается идея совершенства. Я попытался объединить их в две группы. Первая группа текстов призывает нас к состоянию абсолютного совершенства, вторая группа текстов, кажется, говорит о невозможности достижения такого состояния.
Ведущая: Может показаться, что здесь присутствует внутренний конфликт.
Е. Зайцев: Нет, конфликта нет. Но давайте по порядку. Самый яркий текст, в котором говорится о совершенстве, записан в Нагорной проповеди Христа. Христианские перфекционисты часто ссылаются на этот текст. Мф. 5:48: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Ведущая: Как это возможно? Как мы можем быть совершенны в той же степени, в какой совершен Отец Небесный? Понятно, что Бог совершенен абсолютно во всем, Он свят, непорочен, безгрешен. А мы грешники, как мы можем быть совершенными как Отец наш небесный?
Е. Зайцев: Ну, не будем забегать вперед. Давайте прочтем еще несколько текстов. Еф. 4:13. Апостол Павел пишет: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова»; Создается впечатление, что когда-то мы должны прийти в состояние «мужа совершенного», то есть совершенного человека. Или Евр. 6:1 «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству»; Мы видим здесь открытый призыв, обращенный к верующим, не топтаться на месте, а постоянно двигаться вперед, спешить к совершенству.
Следующий текст тоже является одним из излюбленных текстов христианских перфекционистов 1 Ин. 3:6 «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает»; Все эти тексты, особенно последний, говорят нам о том, что вполне реально и возможно достичь такого состояния, когда человек не грешит, когда он становится безгрешным и абсолютно совершенным уже здесь на земле.
Ведущая: Но в Священном Писании есть тексты, которые как бы говорят противоположное, указывая на то, что мы не в состоянии достичь состояния абсолютной святости в условиях земной реальности. Тот же Иоанн пишет в 1 Ин. 1:8–10 «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас… Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас». Казалось бы конфликтная ситуация на лицо. У одного и того же апостола говорится, что «всякий, пребывающий в Нем, не согрешает», и что «если говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя» и Бога представляем лживым.
Е. Зайцев: Конфликт этот как бы на поверхности, но он искусственный, его на самом деле нет, если мы правильно понимаем, что хочет сказать апостол, и если мы рассматриваем его слова в контексте всего послания. Апостол подчеркивает, что человек, пребывающий во Христе, не согрешает.
Вместе с тем вы правы, когда говорите, что в условиях греховной действительности обрести состояние абсолютной святости невозможно. Вот как пишет апостол Павел о своих внутренних борениях: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:18, 19). И в стихе 24 он восклицает: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»
*******
Полная версия радиопрограммы
-------
Если вам понравилась статья и вы хотите читать наши другие публикации - подписывайтесь на канал Радиотелецентр "Голос надежды". А также не пожалейте сил и нажмите "Палец вверх" и/или поделитесь нашей статьёй с вашими друзьями в соц.сетях. Хотите узнать ещё больше интересного? Заходите на наш сайт, а на канале YouTube вы найдёте много видео на разные темы.
А ещё мы приглашаем вас в бесплатную Заочную Библейскую Школу!