Как и в любой религиозной системе мира, в японском язычестве одним из главных типов взаимодействия с божествами является ритуал. Частью любого ритуала, в свою очередь, являлись молитвы - норито (祝詞).
Что такое норито?
Глагол нору (宣る) сам по себе в старояпонском означал "повеление, приказ от высшего к низшему". Отсюда и наиболее распространённая интерпретация его значения - слова, приказ, который божество передаёт людям сам или через вестника, зачастую оракула или в качестве результата гадания.
Позже норито стали обозначать не только изречения жрецов от имени богов, но и заклинательные обращения этих жрецов к другим людям и силам мироздания. В этих обращениях жрецы использовали "силу слов" котодама (言霊) для того, чтобы как-либо повлиять на тех, к кому они обращаются, например, чтобы изгнать злых духов из страны.
Следующим и финальным этапом эволюции норито стало их разделение на норито и сэммё (宣命) - императорские указы в ритуально-заклинательной форме. В них император произносит уже известные нам норито, но, при этом, они обращены к вещам земным, светским. Так, например, сэммё использовались, чтобы поменять календарные названия эпох или наградить вельможу титулом.
Как поговорить с богом - структура норито
Итак, что такое норито, мы разобрались. Теперь о том, как же составлялись норито, что делало их, в глазах японцев, не просто словами, а словами волшебными, сильными.
Начинается норито с отсылки к прецеденту.
«Согласно обыкновению, в двадцать лет единожды...»
«...где опоры храма великого крепко восставили...»
«...перед богиней царственной, небо освещающей, коей хвалы возносят на равнине Ямада, что в Ватараи.»
В первом случае есть прямая отсылка ко времени и обычаю. Во втором и третьем есть ссылка на то, что было событие, которое предвещает текущее время, время произнесения норито. Раз есть храм, значит в нём есть божество, значит к нему можно обратиться. Раз богине "хвалы возносят", значит это можно сделать и сейчас.
Прецедент делает текущее действие легитимным - раз делали так раньше, раз делали так всегда, значит и сейчас надо так делать. Часто отсылка к прецеденту указывает и богов, пред чьим лицом произносится норито, или от чьего имени действует читающий заклинание или приказ.
Далее следует непосредственно обращение, приказ, заклинание и всё то, для чего предназначается норито.
Завершается же всё ритуальным подтверждением сказанного - фразами "то нору" (と宣る; так приказываю) или "то моосу" (と申す; так смиренно говорю). Эти фразы служат ритуальным маркером окончания обращения или его части и различителем социальных ролей говорящего и того, к кому обращаются.
"То нору" - приказ от высшего к низшему, от божества к человеку, от императора к подданному. "То моосу" - обращение от низшего к высшему, от жреца к божеству, от подданных к императору.
Список литературы:
1. Ермакова Л.М., Норито, сэммё. Академиздатцентр «Наука» РАН, 1991. Москва
2. Ashton W.G. (translator), Nihongi. Kegan Paul, Trench, Trubner & Co, 1896. London
3. Bender, R, The Hachiman Cult and the Dokyo Incident. Monumenta Nipponica, 1979. Japan
