Когда-то давным давно на исповеди батюшка спросил смеюсь ли я. Я растерянно ответила, что да, он сказал, что это грех, и что в нем нужно покаяться. Тогда я была слишком молода, не спросила тут же у него, почему это грех, единственно, сказала, что не готова в нем каяться, так как еще не осознала его греховность.
Больше никто из батюшек об этом грехе не спрашивал, но стала спрашивать их об этом я-ответы были по большей части расплывчатые, кто-то сказал, что смех является грехом, когда человек насмехается над другим, смеется с издевкой и подобное-тут я согласилась с ним и сказала о том, что не смех как таковой же является тогда грехом, а чувства, вызывающие его. И подобный смех называется не смехом, а насмешкой, да и вообще, получается сам смех-это лишь внешнее проявление внутреннего и каяться и оценивать тогда нужно не сам смех, а те чувства, которые он вызывает.
Поговорили, поняла я что имеет ввиду батюшка и больше эта тема у меня не возникала, пока не начала читать Умберто Эко "Имя розы" . Снова всплыла эта тема. И тут мне стала понятна истинная причина почему смех причислили много сотен лет назад к греху. Приведу здесь лишь короткие цитаты из романа, кому интересно прочитать весь диалог Вильгельма и Хорхе на эту тему, то это в предпоследней главе "Седьмого дня. Ночь, где если перечислять все потрясающие разоблачения....."
...Аристотель рассматривает наклонность к смеху как добрую, чистую силу. Смех у него имеет и познавательную ценность. Смех обучает людей: иногда — посредством остроумных загадок и неожиданных метафор, иногда — показывая вещи даже неправильно, не такими, каковы они есть, а вводя нас в обман и этим понуждая внимательнее рассмотреть предмет. Рассмотрев, мы говорим: вот как, оказывается, обстоит дело, а я и не знал! Так истина добывается через показывание людей и мира худшими, нежели они есть или мы о них думаем, и во всяком случае гораздо худшими, нежели они выводятся в героических поэмах, трагедиях, житиях святых...
Смех освобождает простолюдина от страха перед дьяволом, потому что на празднике дураков и дьявол тоже выглядит бедным и дураковатым, а значит — управляемым. Однако эта книга могла бы посеять в мире мысль, что освобождение от страха перед дьяволом — наука. Надсаживаясь с хохоту и полоща вином глотку, мужик ощущает себя хозяином, потому что он перевернул отношения власти; но эта книга могла бы указать ученым особые уловки остроумия — они стали бы уловками ученого остроумия — и тем узаконить переворот.
В средневековье служители церкви боялись потерять самое главное-свою власть над простым человеком. А что лучше всего может помочь удержать власть? Страх и невежество подчиняемого. А тонкий юмор человека мудрого может как раз осмеять этого самого властителя, и глупый властитель часто и не найдется, что ответить на эту шутку, но ему хватит ума понять истинность юмора и его бессилие и осознание своей никчемности разозлит его. Поэтому и было принято решение запретить смех.
На тему смеха есть еще одна цитата, которая меня очень заинтересовала
Это говорил и апостол: чем разжигаться, лучше вступайте в брак. Чем сопротивляться порядку, заведенному Господом, смейтесь и развлекайтесь своими жалкими пародиями на порядок, смейтесь после вкушения пищи, после опустошения кувшинов и фляг. Выбирайте царя дураков, дурачьте себя ослиными и поросячьими литургиями, играйте и представляйте ваши сатурналии вверх тормашками… Но тут, тут, — и Хорхе упорно долбил пальцем по столу рядом с книгой, лежавшей перед Вильгельмом, — тут пересматривается функция смеха, смех возводится на уровень искусства, смеху распахиваются двери в мир ученых, он становится предметом философии и вероломного богословия.
Я не могла поверить в то, что один из апостолов сказал именно так. Я допускаю и низкие мотивы некоторых людей работающих (именно работающих, а не служащих)в церкви, но мне сложно представить подобные слова из уст апостола. Поискала в интернете нашла первую цитату первой фразы, она действительно есть в 1 послании Павла Коринфянам 7:9
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
И вырвана из контекста, там перед этим строка, дающая понять, что это е вообще о людях, а о безбрачных и вдовах.
Дальнейшие же строки цитаты я не нашла в интернете, точнее, нашла, что они принадлежат Эко, но не нашла подтверждения тому, что они принадлежат одному из апостолов. Что еще раз утвердило меня в мысли: нельзя никогда и никому доверять слепо. Не сотвори себе кумира. Слушай информацию и всегда анализируй, сопоставляй и делай свои выводы.
Если кто-то знает, есть ли каких посланиях апостолов эти строки-пишите в комментариях.
Уберто Эко, по моему мнению, гений, но видимо, и ему не чуждо ничего человеческого...И после этого фрагмента я снова заглянула в его биографию, во время бучения на факультете философии он стал атеистом. Но насколько эмоционально произошел это разрыв ничего же не сказано...
Здесь мой отзыв в целом о книге
Навигатор по моему каналу
А здесь посты на тему религии
пс. увидела, что алгоритмы платформы занесли это пост в категорию "юмор" и не отнесли ни к религии ни к философии-вот уж что смешно.
