Многознание не научает уму. Гераклит.
Представляется конспект книги Казеннова Александра Сергеевича.
Почему западный мир добивается успехов в развитии техники? Из-за распространения понятийного способа мышления, а, следовательно, и диалектики. Теории - систематически развёрнутые понятия. Истинный метод только один: понятийный – как целостность мышления в понятиях.
Гегель считал, что есть только один диалектический метод в противоположность устаревшему метафизическому. Противоречие - это источник самодвижения, в том числе и движения понятий. А метафизический метод, останавливающийся на возведении вещей в понятия.
Методы познания - это моменты понятийного метода. Анализ и синтез - это противоположности одного познающего сознания. Анализ - исследование, различающее части предмета и соотносящее их с целым и друг с другом посредством этого целого.
На переднем крае науки, где познаются новые грани (определения) бытия, синтез выдвигается на первый план. А в системе образования на первом плане стоит анализ: последовательное изучение (посредством преимущественно аналитического познания) того, что уже известно науке.
Синтез: это исследование, рассматривающее соотношение различенных частей предмета и их целого посредством сущности целого. Нахождение такой сущности или существенной части и есть фундаментальное научное открытие, которое проливает новый свет на все предшествующие понятия, выражающие сущность предмета. Она перестраивает систему понятий и, соответственно, всю теорию.
Известны два наиболее распространённых значения термина «диалектика». Первый – под диалектикой понимаются взаимно увязанные противоречия и их разрешения в различных сферах природы и общества. Но в узком смысле слова диалектика – это учение о всеобщих категориях, систематически развёрнутых в целостную логическую систему.
Диалектика в марксизме справедливо называется «душой» всего идейного направления. Маркс пытался дать более концентрированное изложение «Науки логики». Но позднее он от неё отказался, осознав необходимость подробного рассмотрения переходов от одного понятия к другому. Маркс писал в Предисловии к «Капиталу», что-де поставил диалектику на ноги. Но: ставь её на ноги или пусть она стоит на голове, все равно основное содержание в ней останется тем же самым, что изложено в «Науке логики» Гегеля.
Даже постановка вопроса о сокращённом изложении «Науки логики» не имеет перспективы, поскольку была реализована самим Гегелем в «Малой логике» — кратком конспекте «Науки логики» для студентов. Так что сокращать в ней что-либо в чисто научном отношении нечего. А у Гегеля был и еще более краткий конспект для гимназистов: «Философская пропедевтика». Но и этого недостаточно для действительного изучения диалектики. По-видимому, Энгельс осознал главное: дело не в уяснении смысла, не в общем представлении о порядке следования категорий, не в запоминании определений, не во взаимных простых отношениях категорий, а в самих логических переходах от одной категории бытия к другой, во взаимной рефлексии категорий сущности, в уяснении опосредствования категорий. Дело в системе опосредствования одних категорий другими категориями и целым, в котором они рассматриваются.
После конспектирования "Науки логики" Ленин делает вывод: «Категории надо вывести (а не произвольно или механически взять) (не «рассказывая», не «уверяя», а доказывая, исходя из простейших основных: бытие, ничто, становление) (не беря иных) — здесь, в них «все развитие в этом зародыше». Изучая большую «Науку логики», он понял и трудность изучения и все значение диалектической логики: «Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его 1 главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса пол-века спустя!!».
В начале ХХI пора понять: без истинного метода никакой поиск истины не возможен. Истина как результат есть только вместе с истинным процессом её постижения.
