Навеяно новостью о том, что принято решение об изменении слов в "Отче наш".
Когда читаешь молитву вдумчиво, то иногда можно заметить, что в ней слова словно неверно подобраны или переведены, поэтому иногда я во время произношения меняю их так, чтоб они не вызывали диссонанса в моей душе. Но примеры молитв не буду приводить, чтоб не поднять ненужный спор, а приведу слова из песни Малинина.
Как-то мне захотелось переслушать его романс "Дай Бог" на слова Е. Евтушенко, я слышала его до этого много раз, мне нравились слова, а здесь вдруг произошло резкое неприятие. Я словно в первый раз услышала эти стихи. Может, это потому, что я в первый раз я послушала осознанно.
Сначала мой слух резанули последние строки:
Дай бог всего, всего, всего и сразу всем — чтоб не обидно...
Дай бог всего, но лишь того, за что потом не станет стыдно.
Как можно дать всего и всем и чтоб не обидно? Во-первых, "..ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. " от Матфея (16;27). Во-вторых, в фильме "Брюс Всемогущий" отлично разжеван момент, когда все получают всё что хотят, в-третьих, это какое-то стяжательство получается: всего (три раза) и всем.
Про то, чтоб не было стыдно: то есть получается "Боже, ты мне дай все-все-все, но только так, чтоб я не сделал с этим чего-то постыдного". Это какой эгоизм и снятие с себя ответственности: "мама, это ты виновата, что я пролил на себя чай-нечего было мне его давать"/"дорогой, ты виноват в том, что я стукнула машину-не надо было мне ее дарить".
Решила переслушать песню еще раз:
Дай бог слепцам глаза вернуть и спины выпрямить горбатым.
Дай бог быть богом хоть чуть-чуть, но быть нельзя чуть-чуть распятым.
Получается, слепцы и горбатые ждут когда кто-то придет и снимет с них шоры и груз ответственности, вины, комплексов и подобного?
Хоть есть понимание того, что богом быть не просто, а распятым даже чуть-чуть быть не хочется...
Дай бог не вляпаться во власть и не геройствовать подложно,
и быть богатым — но не красть, конечно, если так возможно.
Дай бог быть тертым калачом, не сожранным ничьею шайкой,
ни жертвой быть, ни палачом, ни барином, ни попрошайкой.
Снова полностью снятие с себя ответственности за свою жизнь. Не иди во власть, не геройствуй. Будь богатым с помощью работы ума на созидание, а не воровства. Конечно, сложно самому выйти из состояния жертвы (я о психологическом моменте, когда человек является жертвой мужа/родителей/коллег), но и это возможно, при помощи других не обязательно богов, главное, приложить самому о усилия. Не стать палачом, барином -это точно зависит лишь от тебя.
Не стать попрошайкой-здесь да, не зря же говорят "от тюрьмы и от сумы не зарекайся"-действительно, храни, Господь.
Но больше всего меня проняли эти строки:
Не крест — бескрестье мы несем, а как сгибаемся убого.
Чтоб не извериться во всем, Дай бог ну хоть немного Бога!
Это о том, что человек понимает свое бескрестье, сгибается под своими грехами, но при этом просит у бога еще немного Бога. Куда еще больше? И опять же с добавлением "чтоб не извериться во всем". Это из темы "Боже, если хочешь, чтоб я в тебя поверил, яви мне чудо"?...
Вот такие просьбы... С одной стороны они такие, в которых действительно может Бог помочь, а с другой, ведь это просьбы которые ты сможешь удовлетворить сам разобравшись со своим эго, очистив сердце и научившись разумно мыслить...
Это лишь мое восприятие текста песни и молитв, у каждого человека оно может быть иным-так как это зависит от личного опыта жизни, душевных травм, восприятия мира. Нет верного или неверного. Я делюсь лишь своими мыслями по этому поводу.
Навигатор по моему каналу