В огромном конференц-зале одной из московских школ царило многолюдье и весёлое оживление, характерное для школьных мероприятий. Мы, гости, постепенно занимали свои места. Пока устранялись неполадки с техникой, дети оживлённо общались и немного дурачились…
Конференция была посвящена сложной теме большевистских репрессий. Школьники зачитывали доклады, высказывали своё мнение.
Горячая дискуссия вспыхнула после того, как один из школьников зачитал провокационный доклад по статье Александра Солженицына «Жить не по лжи».
Александр Исаевич испытал на себе всю фарисейскую жестокость строителей коммунизма. Находясь внутри колючей ограды Гулаговского трудового ада, он видел неприглядную изнанку строящегося «рая». Увидел и записал, и всю жизнь посвятил борьбе с этим чудовищем, основанном на лжи… Лицемерие, жестокость, ханжество – этого «добра» всегда было много. Люди, строившие «рай», не остановились ни перед чем во имя этого «рая». А там, где задуман рай, часто неподалёку находится ад.
Солженицын считал, что Правда сильнее страха, что за Истину можно умереть, что ради Неё стоит жить…
А этот смазливый парнишка на конференции зачитывал доклад по его статье и говорил страшные вещи. Говорил о том, что ради Правды не стоит жертвовать ни семьёй, ни благополучием, ни любимой работой. Он говорил, что Солженицын был неправ, призывая бороться за Правду. В ответ на возмущение священника– был и такой участник конференции – парнишка сказал, что не существует понятия Добра и зла, есть только понимание выгоды и невыгодности…
Моё сердце кипело. Для меня Правда – как воздух, для меня Истина – Христос. Я вспомнил историю одного из узников Бутырской тюрьмы, одного из немногих, кто мог открыто бороться за Правду. Мне дали слово….
Тот человек всегда остаётся для меня примером. Простой малороссийский крестьянин, участник Первой Мировой войны, побывавший в немецком концлагере «Ламсдорф». Глубоко верующий человек, человек, для которого Правда, - высшая ценность. В 1923 году, когда было очевидно, что новая власть ненавидит религию и Самого Бога, Стефан Наливайко оставляет жену, оставляет детей и пешком направляется в Москву, чтобы открыто проповедовать Правду… Он проповедует на Ваганьковском кладбище, куда собрался народ на похороны архидиакона Константина Розова и попадает в тюрьму, где простит дать ему бумагу и письменные принадлежности, после чего пишет несколько посланий на имя новой власти.
«Правители Русской земли, прошу обратить внимание на свой народ, как он стонет под игом самого себя; жалостно смотрит на правителя — а правитель смотрит на народ. Рассуди каждый, не страх ли владеет человеком? И этот страх есть страх неправды. Неужели неправда сильнее правды? Ни в коем случае, потому что неправда над человеком властвует, покуда человек существует на этой земле, а умирает человек — и неправда также умирает. Обратимся к правде, какова сила правды. Если живет человек правдою, то гоним ли он, хулим ли, угнетаем ли, насильствуем ли кем-либо, болен ли... и, наконец, умирает ли, обратите свой взор на него, с какою радостью переживает всё это! Почему так? Потому что правда, которой он жил, неумирает. Правда побеждает и смерть, потому что имеет Царство и силу прежде всех век и во веки веков. (…) А посему прошу вас, правители Русской земли, довольно побеждать свою землю... Обратитесь ко Христу и познайте в Нем жизнь...»
Этот человек всю свою дальнейшую жизнь провёл в заточении. Побывал он и на Соловках, где у него отнялись ноги. Через три года по окончании срока представители ОГПУ вызвали его и спросили:
— Ну как, вы изменили свои убеждения?
— Нет, не изменил.
— Тогда получите еще три года ссылки».
Этот пример – пример крайнего самопожертвования во Имя Правды. «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (МФ 10:39).
Человек пожертвовал не только собой, но и благополучной жизнью своих родных, ведь тогда родственники «врагов народа» тоже подвергались гонениям. Было даже такое место: «Алжир» (Акмолинский лагерь жён изменников Родины). Репрессиям могли подвергать и просто так, ни за что, как потенциальных врагов власти.
Подросток же, который делал доклад, стремившийся к эпатажу своими заявлениями о Добре и зле, сказал в ответ на приведённый пример: «Этот человек загубил свою жизнь».
Я думаю, что этот человек обрёл себя. Его подвиг горит как свеча на подсвечнике живых историй давно умерших людей. А как думаете вы? Стоит ли Правда жизни?