Вопросы… вопросы… вопросы.
Иго на Руси – Что за чудо? – почему так? – и где, оно, царство монгольское –
Былинные богатыри – вопросы…вопросы…вопросы – Какие Ваши доказательства?- Приколы истории.
Давайте, договоримся сразу. Я ничего не понимаю в истории, ничего не смыслю в православии, вообще ни в чем не смыслю. Я просто езжу и езжк. По монастырям и церквям. Разные места, разные церкви, разные люди. Но…. Господа историки, давайте объясняться.
1. Татаро-монгольское иго. Все говорят, что оно было. Как пел Виктор Цой, который, как известно, "не умер, а просто вышел покурить": "Все говорят, что мы вместе, все говорят, но немногие знают в каком". Так ведь? Ну, давайте просто расскажите мне, что за иго такое посетило Святую Русь? Если можно, поподробнее. Итак, что мы знаем…. Татары навалились на Русь зимой 1237 года, практически полностью разграбив центральную часть Руси, потом обложили данью непосильной и долго, лет так 300, ярмо гнета так и сдавливало шеи нашим предкам. Но потом великие князья поднялись на борьбу и понеслась: стояние на Угре, Куликовская битва, Иван Грозный послал всех татар и монгол куда подальше, а чтобы не повадно было взял и Казань себе в Русское царство-государство. Вот примерная хронология событий.
Так ли это? Вот скажите мне, могли ли те мифические монголы и татары, много раз бравшие города русские оставить о себе след. Ну, как след? Не тот, который мы привыкли читать в летописях и переписях, а так более отчетливый. Так скажем в поколениях? Ведь девок и всяких особ "женскава пола насиловали бесчисленно". И где? Не видел, мож конечно не там смотрел, но не видел в городах и селях русской глубинки кривоногих, чернооких, узкоглазых людей. Гастарбайтеры, которые во множестве работают на бывших крестьянских землях, сразу договоримся не в счет.
Ладно, второй вопрос. А почему, дорогие мои, монголо-татарские орды первое нападение делают зимой? Вы в глубинке зиму видели? Так снега и сейчас по самое не забалуй наваливается. А уж тогда, когда и лягушки белые и пушистые были и подавно. И зачем? Чем же орда кормилась? Они же не оленей с собой брали, чтобы ягель из-под снега выкапывать, а лошадок, да и не одну, а несколько. Ну, не знаю…. Я бы не пошел. Отсиделся бы в степях бескрайних, а уж летом, я бы этих руссов порубал бы…. Хотя, что я? Я такой же монгол с татарином как и большинство называемыми себя руссичями. Родичи мои из костромских, да вологодских. Уж, право не знаю, русские ли люди…
И третий вопрос. О дани. Бабло, как известно, побеждает зло. Ну, так вот. Русь, значит, покорили, людей в полон увели, а данники первые на Руси появились лет через 19-20, а может и позже, да и данники сплошь имеют христианские имена... Что, пока 20 лет за баблом собирались, заодно и имена другие себе взяли, чтобы за своих сойти? Помилуйте, если я соседа в долги вгоню, но приду за ними за долгами своими лет так через 15, то либо соседа не будет, либо долгов не отдаст. Логично? По-моему, вполне.
И вопрос последний и очень важный. Вопрос веры. А какой веры были эти "татары-монголы"? Почему церкви стоят в городах русских, почему до сих пор мы исповедуем веру Христову. Историки говорят, что татары и монголы чуть ли не силой запретили трогать церкви. Свежо предание, да верится с трудом. Если уж, местные русские князьки не гнушались грабежом церквей, так и супостату подавно положено грабить, да и церковь у нас не бедная. Вопросов масса.
Ау, историки!!!!!!! Где вы? Объясните мне, что это было? И было ли оно? Меня, конечно, можно и не спрашивать, но мое мнение, врете вы, господа! Не было ничего. Ни былинных богатырей, которые защищали Русь Святую, ни сражения Куликова, где столкнулись войска Дмитрия Донского и хана. Как его? А какая разница?
Думаете, я один такой? Нет, братцы….. Читаем и изучаем источники!!!! Вот, например, книжица, так страниц на 500, хотя нет, на 700 с гаком. Интересная такая. "Памятники литературы Древней Руси. ХVII век. Книга первая". Издательство "Художественная литература", 1988 год. Составители: Д. Лихачев и остальные. Авторитеты!? Будете спорить? Ну уж, братцы, не со мной! Лихачев – это голова!!!!
Заглянем в сию книжицу. Вот, например с. 128 "Сказание о киевских богатырех, какъ ходили в Царьград и как побили цареградских богатырей, учинили себе честь". Заглянем? А почему нет? Ну так вот, «Сказание» это существует в пяти списках. Самый ранний — барсовский, относящийся к 1642 году. Его полное название — «Сказание о киевских богатырях, как ходили в Царьград и как побили цареграцких богатырей и учинили себе честь». Источником вдохновения явилось завоевание Иоанном Грозным Казани и Астрахани. «Сказание о седми русских богатырях» — это название так называемого буслаевского списка, относящегося к XVIII веку.
В «Сказании» была предпринята чуть ли не первая, попытка своеобразного отбора богатырей на роль общерусских героев. То есть это следующая ступень «кастинга», своеобразный «полуфинал». Из множества былинных героев было отобрано семеро. В «седмицу» попали: «славный» Илья Муромец, дворянин Залешенин, млад Алеша Попович, Глапит, Сухан Домантьевич, дворянин Белая Палица и Добрыня Микитич. (В других списках дворянин Белая Палица носит имя Белая Пьяница или Белая Поляница. Глапита заменяет Щата Елизынич.) Богатыри просят князя Владимира отпустить их в чисто поле, чтобы принести вести и привести «языки многие». Князь не соглашается, и тогда богатыри самовольно уезжают в чисто поле, а оттуда направляются в Царь-град. По дороге им встречаются калики перехожие, с которыми богатыри меняются одеждой. Калики рассказывают, что царьградские богатыри похваляются напасть на Киев, «учинить сечу великую» и взять в полон князя со княгинею и всеми богатырями. Богатыри, рассердившись не на шутку, продолжают поход на Цареград, но уже пешими и с одними палицами, спрятанными под одеждой. Попутно они выясняют, кто из них владеет иностранными языками, чтобы можно было объясняться с вражьей силой. Оказывается, что «языком татарским», и трезв, и пьян, говорить горазд «млад» Алеша Попович, к тому же он «всех лутче бранитца». Богатыри в каличьей одежде приходят под окна царского дворца и начинают просить милостыню. Царь приказывает своему богатырю Тугарину Змиевичу привести калик в залу, чтобы узнать киевские новости. Другой богатырь царя Константина, Идолище жидовское, предлагает немедленно отправиться походом на Киев. Местные богатыри начинают хвалиться своими конями, а русские быстренько садятся на них, и «полетели тут головы богатырския и татарския». Затем «наши» богатыри поскакали к Смугре-реке, у которой оставили своих коней, а «их» богатыри отправились за «нашими» в погоню. Учинилась сеча великая, всех цареградских побили, взяли в плен только Тугарина Змиевича и Идола Скоропита. Идола вскоре отпустили, а Тугарина забрали с собой, чтобы было чем бить челом князю Владимиру. За Тугарина заступились мать Тугаринова и царица Елена, и им было обещано, что Тугарина отпустят восвояси после того, как покажут его князю. В Киеве князь пожаловал богатырей соболиными шубами и золотыми цепями. Тугарина же спросил о цареградских вестях. Ответ царьградского богатыря символичен для современников южных походов Иоанна Грозного: «Что ты, государь, меня спрашиваешь о вестях? Все вести у тебя, государь! Нет тебя, государь, грознее во всех царствах, а богатырей твоих нет удалее во всех землях!» Позднее ответ Тугарина с чувством гордости воспринимали современники первых Романовых. Именно в их царствование богатыри «киевские» барсовского списка превратились в богатырей «русских» буслаевского. Исследователи отмечают, что повествования о богатырях в XVI–XVII веках воспринимались современниками как повести об историческом прошлом. Да и как иначе, если они содержались в сборниках наравне с «Повестью о нашествии Батыя на Рязань», о Мамаевом побоище или пленении Цареграда! http://magazines.russ.ru/neva/2008/12/tr9.html
И какого лешего? Все детские мечты и сказки к чертям. Алеша Попович – матершинник и пьяница, Илья Муромец – наемник, а уж об Тугарине Змее и говорить не охота – сволочь, да и только, да и шляется он не из монгольских степей, а из Византии. Какого спрашивается?