Сегодня мир имеет очень смутное понятие о Боге, но со словом «благодать», пожалуй, знакомы все.В разных религиях понятие благодати различается.И в христианстве мы наблюдаем диалектику данного понятия.
В Старом Завете слово «благодать», которое обозначалось древне-еврейским словом חן - «хэн», означало «благодать», «милость»«благоволение», «благорасположение».
В Новом Завете слово «благодать», которое обозначалось древнегреческим словом χάρις («харис»), означал те же слова, но еще добавились такие значения, как «благодеяние», «услуга», «одолжение», «награда».
Позднее это греческое слово стало означать другой смысл:
1) прелесть, изящество, красота,
2) слава, 3) благосклонность, расположение, милость,
4) благодеяние, милость, услуга, одолжение.
Латинское слово «gratia», которое обозначало «благодать», сегодня имеет много других значений, а «благодать» отодвинулась на последнее место:
1) привлекательность, приятность, прелесть;
2) благосклонность, расположение, милость,
3) снисхождение, помилование,
4) благодарность, признательность,
5) доброе согласие, дружественное отношение, благодарность,
7) милость благодать
Как мы видим, богословское понятие «благодать» уходит на задний план нашего бытия. Хотя мы с удовольствием произносим его, когда нам хорошо, спокойно и радостно на душе. Что же такое благодать, дающая ощущение истинной радости не только молящимся и тем, кто согрешил и раскаялся, но и тем, кто совершает праведные дела, соблюдает нравственность и общечеловеческие ценности, живет в гармонии с Природой?
Как интерпретируют сегодня представители церкви, Православная Церковь и ее многовековой опыт говорят нам, что лишь через молитву к Богу, Матери Божией и святым мы можем приобщиться силе Божией.
Ну и как результат праведных действий человека, молитв, покаяния и раскаяния - на него снизаходит Господня милость. И проявлением такой благодати является прощение грехов.
Давайте теперь обратимся к первоисточнику.
Итак, в Православной Церкви понятие «благодать»определяется как энергия высшего порядка, проявляющаяся через божественную сущность: Бог — это не только божественная сущность, но и божественная энергия сущности. Соответственно, в Православной Догматике Божественной энергией (действием) именуется проявление сущности Отца и Сына и Святого Духа, то есть Троицы.
В самой сути все религии говорят об одном: Царство Бога есть область всяческого блага и добра для человека. Человек на Земле - это дитя Бога, а не борющийся человек, живущий с верой в Бога. Праведный путь – это путь реализации «божественного», заложенного в самом человеке. Поэтому и говорится Бог – есть Любовь, или Божественная энергия – это Любовь. Поэтому и благодать – это Любовь, которая является основой взаимосвязи человека и Бытия (Космоса), уважения общечеловеческих ценностей, способности разглядеть «божественное» в себе, людях и окружении,которая помогает возвысить сознание человека до уровня космического сознания, обновляет человеческую природу и производит восстановление человеческого естества. И это дано Богом безвозмездно!
Подтверждение сказанному мы находим в близкой нам по духу индийской философии. Для обозначения благодати там существует сложный санскритский термин «Саччидананда» (सच्चिदानंद), который состоит из трех слов:
सत् - сат - Бытие, Истина, Правда,
चित् – чит - Сознание, Познание, Осознание,
आनंद - ананда – Гармония (духовное блаженство), Счастье, Смысл жизни.
Таким образом, этот термин можно понимать как «Вечная, Неизменная Истина, дающая Счастье, Блаженство».Кстати, этот же термин характеризует ведический троичный символ АУМ (ОМ) как энергию космических сознаний в структуре Триединства Творца (в ведической концепции – это тримурти, в православии - Троица), которая регулирует процессы создания, развития и разрушения Вселенных.
И в этом контексте русским аналогом служит выражение «истинная вечная Благодать» не в смысле милости Бога, а как не тварная божественная сила в структуре мироустройства, как было признано на православном соборе в Константинополе в 1351 г.