Серия гравюр Питера Брейгеля под общим названием "Добродетели".
Если картины Питера можно сопоставить с содержательными книгами, то его гравюры это всегда резкие афоризмы, краткие и точные высказывания. Питер высказывается достаточно едко, иногда даже грубовато, но всегда точно и по существу сюжета.
В молодости Питер начинал работать в мастерской Питера Кука ван Альста, выполняя гравюрные копии работ своего выдающегося предшественника Иеронимуса Босха. Гравюры были относительно дешевы, раскупались хорошо и составляли значительную часть доходов различных мастерских. В 19 веке место гравюр займет фотография.
Все гравюры Питера можно разделить на три основные группы. Группа 1: копии работ Босха. Группа 2: гравюры с серийной тематикой, например "Грехи" и "Добродетели". Группа 3: гравюры выполненные Питером для иллюстрации отдельных сюжетов.
Далее без соблюдения строгой последовательности я в нескольких публикациях детально разберу самые интересные и нетривиальные из гравюр Питера. Разумеется, что выбор этот будет в соответствие с моими личными предпочтениями.
Итак гравюры из серии "Семь добродетелей"
1. Надежда
Подпись под гравюрой: "Среди толпы почти невыносимого горя в самом очаровательном ожидании ..."
Сюжет этой гравюры выглядит простым, но эта простота и здесь обманчива. Она обманывает всех без исключения "искусствоведов" и просто ценителей, суждения которых можно встретить на просторах интернета. Обычно "искусствоведы" сразу же начинают плакаться о том, что нет человеку надежды на спасение, все страшно и безнадежно.
Вот настоящий смысл гравюры: "Если в своих бедах человек будет полагаться на одну надежду, ждет его смерть и могила".
Питер изобразил человечество в состоянии различных бед и несчастий, когда казалось уже не остается ничего кроме надежды на спасение: колодники, пожар, тонущие во время бури люди, наводнение и прочее... В этой части гравюры все проиллюстрировано достаточно очевидным образом.
Интересен образ самой "надежды". Это такая молодая и "очаровательная" дама. Смотрим: в левой руке серп, в правой лопата, на голове улей. Трактовать эти символические (а они именно символические) вещи можно несколькими способами. Вот моя трактовка: серп - символ смерти, лопата - символ могилы, улей - символ труда. Вторым вариантом трактовки может быть тот, что все три предмета являются орудиями труда. Финальный смысл гравюры остается неизменным в обоих случаях.
Питер выразился ясно: если сами не будете трудиться, чтобы себя спасти, то ждет вас смерть и могила. На надежду пассивно полагаться нельзя, ваше спасение в ваших руках.
Весьма характерным является тот факт, что в качестве надежды на спасение Питер не упоминает религию или какие-либо ее символы. Это безусловно не случайно. Для 16 века религии являлись путем к спасению и надеждой на спасение. Судите сами: в некоторых случаях отсутствие образа более красноречиво, чем его присутствие.
Как часто и бывает в работах Питера, он прикрывает не полностью очевидный истинный смысл внешним и бросающимся в глаза ложным смыслом. Изучение его работ это всегда тест на понимание. Высказанное суждение отчасти следует непосредственно из самой гравюры, отчасти же следует из характера Питера. Он часто выражался скептически по адресу человечества и некоторых его занятий, но никогда не выражал безнадежность или слабость. Слабость не была свойственна характеру Питера. Именно поэтому пассивный или мрачный смысл сюжета исключен.
Рекомендую прочесть "О загадочности Питера Брейгеля". Там подробно рассказано об основных чертах его характера и структуре его работ.
2. Вера
А вот эта гравюра есть именно тот случай, когда Питер высказывается резко и достаточно прямо.
Подпись:"Вера нас защищает поскольку Бог более силен нежели человек".
Сюжетно гравюра достаточно проста и откровенна. В левой части гравюры Питер показывает участие веры в различных жизненных ситуациях: бракосочетание, исповедь, крещение... Здесь все обычно и иллюстративно.
В правой части изображена толпа (масса людей), внимающая проповеди. И вот именно тут Питер и высказывается: он рисует людскую массу как совершенно одинаковых болванчиков. Особенно болваноподобными выглядят люди, изображенные со стороны спины - масса одинаковых людей. Питер отчетливо показывает как религия уничтожает индивидуальность и делает людей управляемыми болванчиками.
Питер здесь последователен в отношении своих суждений о религии также как и в основных своих больших художественных работах. Он всегда негативно судил о религиях и их участии в жизни человечества. Хотя может быть кое-кто этим однообразием вполне доволен. Во всяком случае власть в человеческой истории (как светская так и религиозная) очень часто стремилась к однообразию взглядов и послушанию своих граждан. То же происходит и сегодня в некоторых странах. Но как я уже говорил ранее, Питер в свои 40 лет не успел догадаться о том, что религиозность есть естественное состояние разума. Любопытно, каковы были бы его высказывания на сей счет, если бы Питер понял эту естественность.
До встречи.