Есть люди, которых хочется назвать святыми, хотя, конечно, они никакие не святые, а обычные люди со всей сложностью своей натуры. Но их душевный тон и нравственная сила так привлекательны, что общее впечатление о таких людях приближает их к образу святости. Это безусловные моральные авторитеты, они олицетворяют собой лучшие человеческие качества.
Одним из таких личностей был философ, теолог, музыкант, гуманист Альберт Швейцер (1875-1965). Его теоретические взгляды и жизнь ни в чем не противоречили друг другу. Проповедуя добро, он и творил его на практике. Это не был кабинетный мыслитель, это был деятель.
Он родился в Германии с семье пастора, и с юности предполагал, что тоже пойдет по богословской стезе. При этом он был явно одарен как музыкант и обладал еще отличными организаторскими способностями. Добрый и обаятельный юноша привлекал к себе всеобщую симпатию. От него исходила аура искренней доброжелательности.
Желая совместить свои интересы, Швейцер поступил в Страсбургский университет одновременно на курсы философии, теологии и музыки. Потом он учился еще в Сорбонне. Свою трудовую жизнь он начал в Страсбургском университете как преподаватель теологии. К этому времени уже вышла пара его книг о Христе. В первой он исследовал исторические труды о Тайной вечере, во второй - жизнь самого Иисуса.
Буквально через три года Швейцер понял, что быть кабинетным ученым - не его призвание. Он хотел практически помогать людям, поэтому поступил в своем родном университете на медицинский факультет. Такой поворот биографии мог бы удивить каждого, но для самого Швейцера он был органичен. Одновременно он продолжал занятия музыкой на профессиональном уровне.
Получив диплом врача, он при это опубликовал книгу об апостоле Павле. Удивительна разносторонность этого человека! Его дальнейшая жизнь была связана с медициной и музыкой, а также с философией. Швейцер на свои деньги открыл больницу в беднейшем районе Габона (Африка). Эта деятельность была прервана в годы первой мировой войны, когда он, как немец, был арестован французскими властями. После освобождения он жил какое-то время в Европе, гастролировал как органист, писал книги, стал почетным доктором университета в Цюрихе. Тогда же он написал и свой главный философский труд - "Философия культуры"
Заработав деньги на восстановление своей больницы, Швейцер вернулся в Габон. В дальнейшем он перемежал работу в Африке и в Европе, куда приезжал гастролировать, выступать с лекциями, издавать свои книги, общаться с европейскими интеллектуалами. В Африке же он работал как врач.
Его основная философская идея - это то, что культура опирается в первую очередь на мораль. Поэтому духовная составляющая культуры играет ведущую роль, а материальная - второстепенную. Самая главная проблема общества - несовпадение темпов прогресса в духовной и материальной сферах. Однако совсем забывать о материальном благополучии тоже нельзя, должен соблюдаться баланс.
В данный момент времени Швейцер видел глубочайший кризис западной культуры. Его причина - увлеченность технологиями, материальным благополучием в ущерб нравственности. Человек не должен использовать природу как бездонную мастерскую. Все живое требует уважения и бережного отношения к себе. Жизнь - ценность. Только осознания того факта, что человек всего лишь звено в системе жизни, преодоление эгоистического отношения к миру спасет культуру.
Можно сказать, что Швейцер был одним из первых, кто обосновал экологическое сознание, показал систему природы как экологическую целостность, где человек занимает свое место, и оно не должно быть враждебным для системы в целом.
За свою деятельность в 1952 году Альберт Швейцер был удостоен Нобелевской премии мира, и я думаю, что эта премия была на сей раз дана именно тому человеку, кому следовало.
Давайте ссылки на мой канал и читайте еще на нем:
Праздник с точки зрения культурологии
А вот тут занятная статья для интересующихся мифами:
За что менады так неистово обошлись с Орфеем