***
Спартанцы умели обидчиков поставить на место, не прибегая к физической расправе над ними. Однажды в Спарту прибыли жители греческого города Клазомены. Среди них оказались озорники, вымазавшие сажей кресла, в которых сидели правители Спарты - эфоры. Те не показали своего гнева, а издали указ, который был на следующее утро объявлен по всей стране: "Клазомейцам разрешается вести себя непристойно".
***
Мудрость спартанцев помогала им найти выход из самых сложных обстоятельств. Когда они получили приказ Александра Македонского, объявивший о его божественном происхождении, то постановили: "Если Александру угодно быть богом, пусть будет". Истинно по-спартански посмеялись они над претензиями гордого македонца.
Свободолюбие спартанцев лучше всего сознавали их цари. Один из них - Антигон, заметив в своём сыне гордость и пренебрежение к подданным, сказал ему: "Оставь свои замашки. Разве ты не знаешь, что наша с тобой власть - почётное рабство?"
***
Спартанцы издали закон, ограничивающий покупку съестных припасов, регламентирующий их количество и качество.
***
В 362 г. до н.э. фиванцы под командованием Эпаминонда напали на Спарту. Один мальчик-спартанец убежал из дома на поле боя и вместе со взрослыми отражал наступление врагов. Когда спартанцы победили, они наградили маленького героя венком за проявленную доблесть, но присудили к большому денежному штрафу за то, что он принял участие в сражении до положенного возраста и сражался, не имея положенного спартанцу вооружения и облачения.
***
Воспитание детей считалось в Спарте одной из главных общественных обязанностей гражданина. Спартанец, имевший трёх сыновей, освобождался от несения сторожевой службы, а отец пятерых - от всех существовавших повинностей.
***
Однажды в Спарту прибыл посол с острова Хиос - гордый и чванливый, облачённый в пышные одежды и выкрасивший волосы, что бы скрыть седину. Не успел он начать речь, как поднялся один из спартанцев и, обращаясь к присутствующим согражданам, сказал: "Что путного может сказать этот человек, если у него обман не только в сердце, но и на голове?"
***
Одного спартанского юношу, за бесценок купившего землю, предали суду. В обвинении говорилось, что он слишком молод, а уже соблазнился выгодой, а корысть - это враг каждого жителя Спарты.
***
Женщины Спарты, у которых погибли сыновья, шли на поле битвы и смотрели, куда они были ранены - в грудь или спину. Если в грудь, то женщины с гордостью смотрели на окружающих и с почётом хоронили своих детей в отчих гробницах. Если же видели, что раны на спине, то, рыдая от стыда, спешили скрыться с поля боя, предоставляя хоронить мёртвых другим.
***
Алкивиад утверждал, что нет ничего удивительного в присущем спартанцам равнодушии к смерти, так как, стремясь избавиться от своей законом предписываемой тяжёлой жизни, они готовы поменять её тяготы даже на смерть.
***
В Спарте существовал закон, согласно которому ни кто не должен носить одежду неподобающего цвета и быть полнее, чем это необходимо. По этому закону все юноши до двадцати лет, не достигшие ещё гражданских прав, должны были каждые десять дней показываться эфорам - членам выборной коллегии из пяти человек с очень широкими политическими и судебными полномочиями. Если юноши были крепки и сильны, то удостаивались похвалы, а если у них обнаруживали следы дряблости и рыхлости, то били их палками, приговаривая, что их вид позорит Спарту и её законы.
***
Существовало предсказание, согласно которому Спарта будет сильным и могущественным государством, если будет следовать законам Ликурга, предписывающим строгость и простоту образа жизни, останется недоступной для золота и серебра. Когда после войны с Афинами воины привезли деньги, то таким образом соблазнили жителей Спарты отступиться от воли богов, и их доблесть постепенно угасла.
***
В Спарте ни кому не разрешалось жить так, как он хочет: точно в военном лагере, все в городе подчинялись строго установленным порядкам и делали то из полезных дел, какое им было назначено. Считая себя принадлежащих не себе самим, но отечеству, спартанцы, если у них не было других поручений, либо наблюдали за детьми и учили их чему-нибудь, либо сами учились у стариков. Ведь одним из благ и преимуществ, которые доставил согражданам Ликург, было изобилие досуга. Заниматься ремеслом спартанцам было строго-настрого запрещено, а в погоне за наживой, требующей бесконечных трудов и хлопот, не стало ни какой надобности, поскольку богатство утратило всю свою ценность и притягательную силу. Землю их возделывали илоты, внося незначительную подать. Один спартанец, находясь в Афинах и услышав, что кого-то осудили за праздность и осуждённый возвращается в глубоком унынии, сопровождаемый друзьями, тоже опечаленными и огорчёнными, просил окружающих показать ему человека, которому свободу вменили в преступление. Вот до какой степени низким и рабским трудом считали они всякий ручной труд, всякие заботы, сопряжённые с наживой! (Плутарх. Ликург, XXIV).
***
Аристотель сообщает: Ликург не верил в то, что царей можно сделать совершенными людьми. Поэтому вместе с царями, когда они покидали страну, посылали в качестве сопровождающих лиц ил личных врагов и считали спасением для государства, когда между царями происходили распри (Аристотель. Политика, 11, 6, 14-23).