Текст «Анатомия греха, часть I» и письмо за подписью «Хрюн Маржовый» вызвали бурное обсуждение, в том числе и такое послание: «простите, што отнимаю у вас ваше драгоценное время, вмешиваюсь в дискуссию с Хрюном Маржовым, касаемо грехопадения Адама и Евы и всё такое. Тока меня нипадеццки плющит следущий вапрос. Я понимаю, што по сравнению со скандалом в «Голосе» и высказываниями Зеленского по Крыму он отходит как бы на фторой план, но уж больно мучает.
Зачем было богу, если он всезнающий и любящий, создавать людей, помещать их в рай, запрещая есть фрухты от дерева познания, а кагда свободный дух человека, жаждущий знаний и еще нескованный ЕГЭ, плод умял, выгонять его куда падальше, штоб страдал и корчился. Зачем всесильный и всезнающий все это представление устроил? И где Вы тут увидели хваленую божью любовь, милосердие, справедливость? Хочется понять, а то мне кажецца, что вы по ходу в эту всю шамбалу не фтыкаетесь» Венец творенья
Трагедия в раю
И я Вас приветствую, Венец творения! Прелесть Интернета в доступности информации. И в этом же ловушка: может показаться, что для того, чтобы разобраться в любом вопросе, достаточно прочитать статью из Википедии. Губительное заблуждение. Но сегодня мы не про Интернет, сегодня про заблуждения. Заблуждения, связанные с историей грехопадения.
И в правду, пора приступать к детальному расследованию того, что же именно произошло между первыми людьми, Богом и змием в саду под названием Эдем.
Разобравшись в чем суть трагедии, разразившейся в райской долине между реками Тигр и Евфрат на заре человечества, мы сможем объяснить многое: и тайну природы самого человека, то есть нашу с вами тайну, и причины коллизий в отношениях между мужчиной и женщиной, и истоки глобальной катастрофы, произошедшей со всем тварным миром. Мы сможем приоткрыть завесу над судьбами вселенной и, наконец, осознать всю глубину любви Бога к Своему высшему созданию - человеку. Здесь, в истории грехопадения, ответы на все вопросы - начиная с тех, что возникают в процессе жизни каждой личности, заканчивая теми, что таятся в сердцевине мироздания. Здесь, в трагедии Эдема, первопричина всех последующих трагедий. И интимно-частных: "Любовь, зачем ты мучаешь меня?", и глобальных - войны, голод, болезни, землетрясения...
День как век
Итак, помолившись, приступим. Обещаю, это будет увлекательное расследование. На шестой день творения мира, после создания Богом «зверей земных», как сказано в Книге Бытия, Господь приступил к сотворению человека. Чтобы избежать кривотолков, поясню сразу, что древнееврейское слово «иом» можно перевести не только как «день», но и как огромный промежуток времени, отрезок вечности.
В Библии не однажды повторяется, что у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день. Наш мир, как известно, был сотворен за шесть таких дней, человек - венец творения, создан последним, в день шестой. С тех пор по сию минуту продолжается седьмой день мира. Восьмой же, как учат Святые отцы Церкви, наступит по воскресении мертвых и будет днем вечной будущей жизни.
Святой Иоанн Дамаскин так описывал хронологию творения мира: «Считается семь веков сего мира, от сотворения неба и земли до общего скончания и воскресения людей. Ибо хотя есть частное скончание - смерть каждого; но и есть общее совершенное скончание, когда будет общее воскресение людей. А осьмый век – будущий».
Как видим, в седьмой день человеку предстоит пережить неординарные события. В понимании того, что же должно произойти в этот седьмой день, и содержится ответ на вопрос «Зачем Бог сотворил человека?» Но об этом позже, а сейчас вернемся к акту творения. Это было событие во всех смыслах исключительное.
Адам без имени
Творение человека описывается в Книге Бытия так: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1.26).
И тут, для точного понимания происходившего, нам следует прибегнуть к помощи святых отцов, переводчиков и богословов - самостийное изучение Библии, как мы говорили в прошлый раз, чревато опасными заблуждениями.
Начало фразы «И сказал Бог...», богословы толкуют как некий Божественный, Предвечный, то есть происходящий до времени, Совет - по сути, это замысел Бога о сотворенном им мире. Читаем дальше: «... сотворим человека». И здесь нас поджидает сюрприз. В еврейском тексте на месте слова «человек» стоит слово «adam».
Если «adam» употребляется без артикля, то это вовсе не собственное имя первого человека, а просто «человек как таковой», причем применительно как к мужчине, так и к женщине. И используется это слово здесь в единственном числе, что, по мнению богословов, оттеняет истину единства всего человеческого рода - эта мысль нам еще пригодится, запомним ее.
Клеймо на глине?
Следующий, крайне важный момент: «сотворим человека по образу и подобию нашему». Сравним это с тем, как описывается творение Господом животных: «И сказал Бог: да про изведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их» (Быт. 1. 24-25).
Смотрите, творение человека принципиально отличается от творения животных, здесь речь идет о существе, которое несет в себе образ Божий. Господь сразу отличает человека от прочей твари как Свой образ в тварном мире - то есть Свое явление. Свое непосредственное отображение. Поэтому и не удивительно, что человеку вручается господство над животными и над всей землею.
Следующий стих говорит уже о непосредственно творении. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1. 27). И если предыдущий стих трактуется богословами как творческое волеизъявление Создателя, некий Божественный, Предвечный Совет, на котором принято решение сотворить человека «по образу и подобию» Божьему, то при описании самого акта создания человека - обратите внимание! - это «подобие Божье» исчезает.
Нет в описании акта творения такой фразы – «подобие Божье». Задумаемся, почему?
Да потому что «образ Божий» человеку дан, заложен, а вот к «подобию Божьему» человек призван стремиться. Получается, что человеку сразу же, в самом акте творения даруются и творческое начало - в смысле призванности реализовывать себя как подобие Божье, и свобода. Потому что обожение можно ставить себе как цель, а можно и нет.
Но что конкретно включает в себя понятие «образ Божий»? Очевидно, это то, что отличает нас от животных: бессмертие, свобода воли, разумность. Причем образ Божий в человеке - это не безличный отпечаток в нас Божественного начала, не клеймо на куске глины, нет.
Образ Божий - это сокровенная, Богосозданная основа нашей духовной личности, которая проявляется такими свойствами человека, как способность к мысли, способность к речи, способность к творчеству, личностная основа бытия, наличие воли, тяга к добру, способность любить. И эта Богосозданная основа – «образ Божий в человеке» - требует свободной реализации, обожения. Запомним это.
Плодитесь и размножайтесь
Идем дальше. Сотворив человека по образу своему, а дальше уточнение – «сотворив мужчину и женщину», Господь благословляет их и говорит: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю...». Так Господом была дана первая заповедь человеку. Первая - обратите внимание! Почему-то именно с этой заповедью и связано множество заблуждений.
Кто-то не видит ее в упор, наверное, чтобы иметь удовольствие с пеной у рта доказывать: «в раю Адаму и Еве были запрещены любовные утехи, не сдержавшись, съев яблоко, они согрешили - совершили грех, за что их из сада наслаждений и погнали. С тех пор церковь выступает против половых отношений между мужчиной и женщиной, которые и есть грех». Как видим, ничего общего с действительностью эти заблуждения не имеют.
А кто-то читает стих 27-й вообще как новость о том, что первый человек был гермафродитом. Полет фантазии и в этом случае изумляет:
строгая точность 27-го стиха просто фиксирует единство человечества - мужчин и женщин, что, кстати, всячески доказывается наукой, в том числе эндокринологией, биохимией, генетикой. Сейчас нам все это не в диковинку, но в дремнем мире, во времена, когда пророк Моисей записывал боговдохновенные строчки Книги Бытия, эта информация могла звучать как откровение.
Со спекуляциями, преувеличивающими роль половых проблем в жизни первых людей, мы еще столкнемся, поэтому нам еще придется о них говорить. Но сейчас мы вплотную подошли к одному действительно загадочному месту Библии. А именно к вопросу, почему Библия описывает творение человека дважды. Библия, Книга Книг, в которой, как мы уже убедились, нет ничего случайного. Так что у нас впереди еще много интересного и загадочного. С уважением, Мария Городова.
Из книги Мария Городова «Колыбель огня» ©
Ворьё и коррупционеры: кого им больше боятся – Бога или закон?
А здесь личное: Как Алла Пугачева кормила моих детей
Если Вам было интересно, не забудьте поставить лайк, тогда Вы будете видеть мои тексты чаще, подписывайтесь на мой канал – впереди много важного, увлекательного - я Вас не разочарую! Мария Городова.