Кроме всех указанных(в другой части статьи) святынь у христиан-старообрядцев имеются другие церковные предметы, которые необходимы во время соборного и келейного богослужений. Это, в первую очередь, свещи и лампады.
Прежде чем приступить к молитве, необходимо зажечь перед образами свещи или лампады. Этот благочестивый обычай пришел в нашу Церковь из глубокой древности, — еще во времена пророка Моисея, в Ветхом Завете, когда был устроен первый Божий храм на земле и скиния свидения. Службы совершались там со светильниками по велению Самого Господа (Исх. 40. 4, 25).
Новозаветная Церковь Христова, по образцу Ветхозаветной, также возжигает во время богослужений свещи и лампады, которые являются неотъемлемой частью церковных обрядов.
В книге Деяний апостольских говорится, что апостолы во время своих молитвенных богослужений возжигали светильники (Деян. 20. 8). Светильники возжигались во время богослужений не просто для освещения, но имели и духовное значение.
В древлехристианской Церкви был обряд на вечерне вносить в храм светильник; в это время исполнялось вечернее песнопение «Свете тихий», где говорится о духовном Свете, просвещающем всякого человека, т.е. о Христе, просветившем весь мир Светом Своего благодатного Учения. И во время дневных богослужений, когда в храме было светло, непременно возжигались свещи и лампады. Блаженный Иероним говорит: «Во всех Восточных Церквах, когда следует читать Евангелие, возжигаются свещи и при солнечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости... чтобы под образом чувственного света показать тот Свет, о котором говорится в Псалтыре: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118.105). А святые отцы VII Вселенского Собора определяют, что в Православной Церкви святым иконам и мощам, Кресту Христову, Св. Евангелию воздается честь каждением фимиама и возжением свещей.
Мы, древлеправославные христиане, когда приходим в храм и вступаем в молитвенное общение с Господом, Пресвятой Богородицей и святыми, приносим свещи и возжигаем их перед иконами. Этим мы выражаем нашу глубокую веру и надежду на благодатную помощь Божию.
Мы выражаем при этом свою горячую любовь ко Господу, такую же пламенную, как огонь горящей свещи. Покупая свещи для богослужения, мы при этом жертвуем на храм, и свеща, которую мы возжигаем перед иконой, является нашей чистой жертвой к Богу.
Во время особо торжественных праздничных богослужений не только зажигают свещи к иконам, но и все молящиеся стоят с горящими свещами.
В праздник Входа Господня в Иеросалим, на утрени, во время чтения псалма «Помилуй мя Боже...», берут вербу с горящими свещами и держат, пока не пропоют Великое славословие, а на чтениях свещи угашают. Свещи и вербы в руках молящихся изображают торжество этого Великого праздника и немеркнущий свет нашей веры в воскресение всех умерших к жизни вечной.
На службе Страстей Христовых, во время чтения 12-ти Евангелий, также положено перед каждым Евангелием вжигать свещи, а по окончании Евангелия гасить. Держа горящие свещи в руках, мы, христиане, состраждем Исусу Христу, который понес великие страдания за наши грехи. На следующий день, во время службы Боготелесного погребения, на утрене, поются величания Господу, на которых молящиеся стоят благоговейно с возженными свещами в руках до Великого славословия, выражая этим любовь к Господу, Распятому и Умершему, и веруя в Его тридневное Воскресение.
В самый Великий праздник христиан, На Пасху Христову, перед Светлой заутреней, все свещи перед иконами на паникадилах и лампады зажигаются. И все молящиеся держат в руках зажженные свещи, выражая этим свою великую радость и воз-давая честь воскресшему Господу.
В старообрядческих храмах принято на богослужениях вжигать восковые свещи, которые имеют особое значение для молящихся. Для христиан душистая восковая свеща является чистой жертвой, приносимой Господу, аромат которой как бы напоминает нам о неизреченной сладости Царства Небесного. Воск, тающий от огня, — символ верующей души, которую смягчает благодать молитвы. Как огонь растопляет воск во время горения свещи, так наши горячие молитвы к Господу должны растопить жесткость наших сердец, отогнать греховность наших злых помыслов.
При совершении таинств церковных издревле принято вжигать свещи. Во время совершения таинства св. Крещения вжигаются свещи к иконам, и ставятся четыре свещи крестообразно у купели, после каждения свещи у купели загашаются. Некоторые благочестивые христиане хранят свещи, снятые с купели, чтобы показать их потом своим повзрослевшим детям и напомнить им, что они являются христианами и должны жить и соблюдать Заповеди Божии.
На таинство покаяния христиане тоже приносят свещи. Нам известно, что в Ветхозаветной Церкви израильтяне, по велению Господа, должны были приносить различные жертвы за свои согрешения, обычно приносились животные и птицы. После таких жертвоприношений люди очищали свои грехи перед Господом. В Новозаветной христианской Церкви стали не нужны кровавые жертвы, потому что Исус Христос искупил Своей Пречистой Кровию наши грехи. И нам следует каяться с сокрушенным сердцем в своих согрешениях, не принося никаких всесожжении. Единственной нашей видимой жертвой, приносимой Господу на молитве, является восковая свеща.
При бракосочетании зажигается множество свещей перед иконами, а жених и невеста по обычаю держат в руках зажженные свещи, в знак сердечной любви друг к другу и желания жить по-христиански — светлой, чистой и радостной жизнью.
При совершении церковных треб, когда в храм приносится тело умершего и поется чин погребения, перед иконами вжигают множество свещей. А у гроба почившего ставится четыре подсвечника с горящими свещами, во образ Креста, как свидетельство, что умерший был христианином. В некоторых старообрядческих храмах во время погребения молящиеся стоят с зажженными свещами в руках, изображая этим свои горячие молитвы о душе умершего христианина. Во время панихид — одиночных и на родительских неделях,— когда мы молимся о умерших, принято зажигать свещи к иконам и к кутии — знак их сердечных молитв, — испрашивая у Господа, чтобы Он упокоил души умерших родных и близких в Своих Небесных селениях.
Еще свещи зажигаются в наших храмах при совершении молебнов, когда мы молимся за себя или за своих близких и родных, испрашивая у Господа здравия и благополучия в нашей земной жизни.
Кроме этого, каждый христианин во время домашней молитвы тоже должен зажигать перед иконами свещу или лампаду, выражая этим свою любовь и благоговение к Господу, Пресвятой Богородице и св. угодникам Божиим. В лампадах желательно использовать растительное масло, но ни в коем случае нельзя использовать гарные, технические масла — эта жертва будет неприятна Богу. В таком случае лучше молиться без светильников.
К нашему большому стыду и сожалению в некоторых старообрядческих храмах используется вместо свещей и лампад электричество.. Перед иконами прикреплены электрические лампочки различных размеров, которые загораются при включении электричества. Это нововведение противно духу Древлеправославной Церкви. Разве может электрическая лампочка заменить собой живой огонь горящей восковой свещи. Разве может электрическая лампочка изображать собой образ верующей христианской души, ведь мы не роботы, а живые люди, творение Божие, и поэтому должны приносить Господу свои искренние молитвы и чистые жертвенные приношения — елей и восковые свещи.
Указанием на это нам служит ветхозаветная книга Левит, где Господь говорит: «И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или мелкого: то жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу; никакого порока не должно быть на ней». Здесь говорится о том, что животные, приносимые в жертву Господу, должны быть здоровыми, красивыми, а не больными. Так же и мы во время молитвы должны приносить Господу чистую жертву, а не гарное масло и тем более электричество.
Что же до электричества, то, зажигая перед Образом электролампочку, надо бы вспомнить, какой ценой добываются эти киловатт-часы, «приносимые в жертву» такими приверженцами научно-технического прогресса. Разрушенная и поруганная природа, затопленные деревни, поля и леса, реки, пережеванные чудовищными машинами, и воздух, насыщенный угольной сажей — все это возжигают они перед иконами.
На все это следовало бы обратить внимание наставникам тех общин, где на иконостасах имеются электролампочки. Чтобы жертва, приносимая нами ко Господу, не была Ему неприятна, как жертва Каинова. Ведь основной жертвой Богу является наша горячая искренняя молитва, исходящая от самого сердца. Как пишет царь Давыд: «Жертва Богу — дух сокрушен, сердце сокрушено и смирено Бог не уничижит». Поэтому, если даже свещей мало, то можно возносить Господу горячие молитвы и в тусклоосвещенном храме. Как и молились наши благочестивые предки.
духовный наставник Ф. БЕХЧАНОВ,
преподаватель устава Рижского старообрядческого училища