Никогда не писал рецензии, но в этот раз не могу остаться в стороне. Эти впечатления берут свое начало в детстве – в том возрасте, когда ты ощущаешь больше, чем можешь описать, но появляются на свет лишь по истечению многих лет, когда слова затмевают все остальное.
Один из моих любимых британских кинорежиссеров Гай Ричи создал фильм по мотивам одноименного мультфильма 1992 года, который в свою очередь основан на известной сказке об Аладдине из «1001 ночи».
Не знаю, как у вас, но лично у меня перед просмотром ремейка (новой версии или интерпретации ранее изданного произведения) всегда присутствует чувство тревоги. Я ощущаю беспокойство за произведение, судьба которого примерно такая же, как у Кота Шрёдингера.
Ремейк в отличие от нового самостоятельного произведения не может восприниматься и оцениваться такими категориями, как «нормальный» или «проходной», он всегда будет либо лучше, либо хуже, и прежде чем мы его увидим, он для нас как тот несчастный кот, запертый в ящике вместе с радиоактивным веществом и кислотой. Кот, который одновременно и жив и мертв.
В итоге свет гаснет и фильм начинается. Первые лучи проектора падают на экран, ящик открывается…
Кот жив.
Удивительно, но Гаю Ричи удалось перенести наши воспоминания из детства в наше время на экран таким образом, что история повзрослела вместе со зрителем, но при этом не утратила своего очарования.
Сказка стала старше и теперь доступна не только детям, но и взрослым. Это Аладдин который смотрит в зеркало и видит в нём свое отражение, не испорченное современными тенденциями, излишними спецэффектами и неадекватными сценаристами.
Почему «Аладдин»? «Конвертирование» мультфильма в фильм идея не новая и в последнее время достаточно популярная. Не так давно вышел фильм «Книга джунглей». В скором времени мы увидим ремейк «Король Лев». Но история персонажей из сказки «Аладдин» – история особая. Она пропитана восточной мудростью и ее мораль отлична многих других подобных историй.
Зачастую мы наблюдаем героя, олицетворяющего добро и антагониста, занимающего сторону зла: это и «святой» Маугли, сражающийся с безумным тигром-людоедом Шерханом, и несчастный сирота Симба, пытающийся освободить родные края от узурпатора Шрама.
Аладдин же не типичный положительный герой, он вор. Уличный бродяга, находящийся в отличной физической форме и не обделенный умом, но при этом не работающий и не приносящий практически никакой пользы обществу, частью которого он является. С первых минут мы видим, что в целом он человек добрый, с «робингудовскими» замашками, в то же время его жизненное кредо: «Я хочу есть, поэтому я ворую. В этом нет ничего плохого».
Антиподом «героя», хотя и не очевидным, выступает Джафар – Визирь Султана Аграбы, вероятно единственный умный персонаж (не считая ковра-самолета).
Уникальность этого персонажа заключается в том, что по сути он не делает ничего плохого. В каждом государстве идет борьба за власть, и нельзя сказать, что методы Джафара хуже, чем, например, в Царской России.
Проблема Визиря в его психологических проблемах: в следствие комплекса неполноценности ему присуща непомерная жажда власти. Он желает самоутвердиться, а для этого он должен быть первым, причем понятие первенства Джафар сам не осознает в полной мере, что в итоге его и уничтожает. Лампа, которая горит ярче других, быстрее всех перегорает. Так сгорел мотылек, так погиб Икар, и Джафар, к сожалению, не будет последним.
Вернемся к Аладдину, конечно он является положительным персонажем, но если задуматься, то очень условно. Об этом изначально сообщает пещера-чудес: «...неограненный алмаз».
Все достоинства персонажа спрятаны внутри, причем настолько глубоко, что по сути они проявляются лишь один единственный раз, когда в момент небывалой щедрости в конце фильма Аладдин последнее желание тратит на свободу Джина.
Все остальное время Аладдином движет исключительно эгоизм: в пещеру по просьбе Джафара он идет ради обещанного золота, а когда его не получает, то крадет у Визиря лампу.
Встречая Джина, Аладдин первым делом обманывает его ради экономии желаний. Первое желание, оформленное надлежащим образом, Аладдин использует для аферы с целью ввести в заблуждение вообще всё государство, включая Султана и Принцессу, которая и так его любит.
Всю историю Аладдин преследует только свои интересы, и в тот момент, когда непредвиденно расходуется второе желание, он заявляет Джину, что его обещание даровать своему новому другу свободу, отменяется.
Джафар наконец получает лампу и завладевает Джином. Первое желание и Визирь становится Султаном. Так как это не дает ему реальной власти, и его воспринимают как изменника, он использует второе желание и становится колдуном.
В этот момент можно увидеть небольшое различие между Джафаром из мультфильма и Джафаром Гая Ричи. В 1992 году Джафар, получив власть и силу использует ее ради развлечения, и как злодей средней руки начинает самоутверждаться за счет унижения тех, на кого затаил обиду, в то время как Визирь (точнее новоиспеченный Султан-колдун) сегодняшнего дня преследует политические задачи и все его действия взрослые и продуманные, направлены на единственную цель его жизни – первенство.
Джафар хочет стать первым во всем мире, в связи с чем он планирует захватить другие государства одно за другим. Опять же, ничего такого, чего не было бы в реальной истории.
Перед Султаном и Жасмин Джафар разоблачает обманщика, притворившегося принцем, и отправляет нищего бродягу (обокравшего его) на край земли, погибать в снегах.
Джин, которого Аладдин бесконечно обманывал и использовал исключительно в своих интересах, не бросает друга (хотя странно, что он его таковым до сих пор считает) и отправляет за ним ковер-самолет.
Ковер спасает Аладдина (уже раз в пятый) и тот решает спасти город, по всей видимости, его благие намерения совпали с его же меркантильным интересом, желанием получить Жасмин и ненавистью к Джафару. Можно предположить, что «героя» побуждают к действию не представления о долге, чести и справедливости, а скорее безвыходная ситуация.
Аладдин начинает сражаться с Джафаром, но так как без ковра-самолета и Джина он ничего из себя не представляет, то естественно проигрывает. Но все же уличный бродяга, хитрец, мошенник и манипулятор, не преминул воспользоваться своими «лучшими» качествами и ткнул Джафара в его «Кощеево яйцо».
Аладдин обращает внимание Султана-колдуна, что тот так и остался на втором месте… после Джина.
Отличие этой истории от прочих в том, что Джафара побеждает не Аладдин, его погубили собственные пороки: гордыня, алчность и ненасытность.
В этой сказке отсутствует рыцарь, убивающий дракона, здесь нет богатыря, спасающего царство, есть только люди и их пороки, с которыми они вступают в противостояние. Джафар свое сражение проиграл. Он загадывает третье желание – стать Джином, и становится пленником новой Волшебной лампы.
Стоит отметить, что каждый из главных героев имеет свое тотемное животное – животное, которое по сути является отражением внутреннего мира того персонажа которому оно принадлежит: вороватая, ленивая и добрая мартышка Абу (Аладдин), гордый и красивый тигр Раджа (Жасмин), коварный и умный попугай Яго (Джафар).
В итоге мы получаем сказку не о герое и злодее, а настоящую жизненную историю, которая подается нам красиво и изящно, с потрясающей музыкой, яркими образами и красивыми персонажами.
К концу фильма сам Аладдин вступает в сражение со своими пороками. Ему уже не приходится говорить правду, так как за него это сделал Визирь, но он встает перед сложным выбором: сделать так, как он привык, или поступить правильно.
Аладдин раздумывает и приносит себя и свои желания в жертву чему-то нравственному, высокому и чистому. Аладдин тратит последнее желание и освобождает Джина, потеряв навсегда возможность быть вместе с любимой и жить счастливо.
Но внезапно Султан вспомнил, что он носитель не только исполнительной власти, но еще и законодательной и, изменив вековые законы Аграбы, позволил Аладдину жениться на Жасмин.
Хочешь отблагодарить автора?
Лайк, подписка и комментарий - лучшая благодарность!