Друзья, всем привет! Мы продолжаем серию публикаций с темой «Культура и Ислам». Ранее я писал о том, насколько достоверны запреты заниматься и даже слушать музыку мусульманам. Подробнее об этом читайте здесь: Правда о том, прослушивание какой музыки запретно в Исламе.
Сегодня хочу рассказать вам о том, как Ислам относится к художникам и их произведениям.
Ислам всесторонне поощряет развитие науки, образования и культуры. Запретно в Исламе приписывание себе свойств Творца - творить. Некоторые художники или скульпторы считают, что творят нечто необычайное, шедевральное, исключая участие в этом Бога и вознося себя. Творить может только Бог. Люди могут заниматься скульптурой, живописью как тем, что украшает их жизнь или интерьер дома. Также как и инженеры, которые могут конструировать умные машины, используя законы природы, установленные Всевышним.
Итак, это первое, что категорически запретно в Исламе - приписывание себе возможности творить. Раньше, когда не было масштабирования бизнеса, картины и скульптуры были более редки чем сейчас. И этот факт способствовал некоему обожествлению изображений. Это второе, что является запретным касательно изобразительного искусства.
Во многих богословских трудах, где раскрывается тема изображений живого, вы встретите такой термин, как «мумтахэн». Это то, к чему относятся без какого-либо внимания и уважения, безразлично. Речь идёт, например, о подушках, коврах, одеялах, монетках. То есть о тех предметах, которые явно не планируется обожествлять. Они не несут в себе канонической запрещенности, то есть их дозволено производить и использовать.
Пророк предупреждал: «Воистину, наихудшее наказание в Судный День ожидает художников [изображавших людей или животных]»
Имам ат-Табари дал интересное пояснение по данному нюансу:
«В хадисе имеются в виду те художники, которые преднамеренно изображали людей или животных, зная, что в последующем простой люд будет поклоняться этому помимо Бога, Единого и Вечного. Художник, зная о таком последующем применении своих работ, лишает себя веры в Господа. Те же художники, которые не имеют подобных намерений и уверены, что их художественные изображения людей или животных не будут обожествлены и превращены людьми в предметы поклонения, не подпадают под упомянутое наказание, но все равно являются непокорными и грешниками (аль-‘асы, аль-‘уса)»
Заметьте, речь идёт только об изображениях и скульптурах людей и животных. Деревья рисовать можно))
Имам ан-Навави говорил:
«Изображение животных (с целью достигнуть их реалистичности, посоперничав в этом с Богом) запретно, каковым бы ни было последующее применение и где бы ни помещалось это изображение: на одежде ли, на коврах, на денежных купюрах или стенах, на посуде и т. д. Что же касается иных изображений, где нет животных, то это не запретно».
Многие ученые замечали, что наказание, упоминаемое в хадисах, касается только тех художников, которые мнят себя «творцами», а также тех, кто преднамеренно изображает людей или животных в качестве икон, на которые в последующем будут молиться люди.
При отсутствии упомянутых выше намерений изображение живого из запретного переходит в разряд нежелательного (макрух), но и эта нежелательность отпадает, если имеется общественная, а также иная необходимость.
В завершение статьи считаю полезным процитировать слова известного ученого имама ат-Тахави:
«Сначала запрет на изображения (живого) касался всех форм, так как люди впали в значительную зависимость от образов, многие века находясь под влиянием язычества и идолопоклонства. Затем, после постепенного принятия пророческого призыва, когда верующие начали отвыкать от обожествления, было проговорено «ракмун фи савб», то есть были разрешены те изображения и узоры, которыми люди украшали домашнюю утварь или ткани, одежду, так как в этом присутствовала житейская необходимость. Затем были разрешены все сопутствующие жизни человека изображения, кроме тех, что освящаемы, почитаемы, возносимы».
У меня все. Надеюсь вы получили пользу из данного материала. Всем пока!