ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЧАКРАМ. АНАХАТА
«Сердечная чакра почитается как центр преданности и преображения во многих духовных традициях. Подобно драгоценному камню, она сияет в центре нашего позвоночника, где три чакры находятся выше, а три – ниже неё. Она упоминается под различными именами в тантрических, пуранических и ведийских писаниях. Суфии и мистики иных традиций обучали своих учеников визуализировать чистый свет в сердце в начале практики по подъёму энергии Кундалини для достижения высших состояний сознания. Именно здесь возникает анахата нада – непоколебимое звучание космоса».
Хариш Джохари
Основная биджа-мантра чакры анахата – это yaṁ, вызывающая вибрацию в духовном сердце. Биджа-мантры её двенадцати лепестков – kaṁ, khaṁ, gaṁ, ghaṁ, ṅaṁ, chaṁ, chhaṁ, jaṁ, jhaṁ, naṁ, ṭaṁ и ṭhaṁ. Данной чакре соответствует поведение оленя или слона, для которых основное значение имеет чувство осязания. В этой чакре преобладает стремление к обретению безопасности.
В этой чакре мы начинаем ощущать состояние равновесия между мужской и женской энергиями, что символизируется шестиконечной звездой, образованной слиянием двух треугольников. Действие и мышление сосредоточиваются на достижении такого равновесия. Здесь мы обретаем свой первый опыт Божественного, именуемого «анахата» – «непоколебимое», «неуязвимое» или «непревзойдённое». Мы ощущаем блаженство. Данная чакра преобладает у женщин в возрасте от 18 до 24 лет и у мужчин в возрасте от 21 до 28 лет. У матерей анахата раскрывается автоматически.
Прекрасным символом для отображения присутствующей здесь животной природы является антилопа. Она бегает без устали и всегда пребывает в радости, находясь в поисках источника запаха мускуса, исходящего из её собственного пупка (сердцевины).
Посещая ашрамы, монастыри или организации, служащие всеобщему благу, мы испытываем счастливое состояние равновесия и единства со всем сущим. Медитация в группе помогает нам достичь уровня группы. В чакре аджна мы медитируем в одиночестве для достижения высших уровней. В чакре анахата мы испытываем некоторое чувство удовольствия, но нам ещё необходимо дальнейшее обучение. Мы постоянно находимся в поиске источника блаженства и ищем его повсюду, будучи исполненными наслаждения в своём сердце.
В первых трёх чакрах эго связано с материальным миром, безопасностью, внешней красотой и миром имени и славы. Здесь, в четвёртой чакре, эго открывается для более высокой цели и вместо сосредоточения на самом себе ощущает единство со всем существующим. Святые и подобные им люди любят пребывать здесь. В этой чакре мы можем достичь равновесия между идеализмом и материализмом, высоким мышлением и творческой активностью.
Мы обнаруживаем, что, как и в случае с антилопой, эта радость находится внутри нас. В центре чакры анахата мы находим дополнительную чакру, ананда канда, наше духовное сердце. Во всех состояниях, как бодрствования, так и сна, наше бессмертное «Я» постоянно присутствует там, всегда готовое к всеобщему служению. Время от времени мы можем ощущать это присутствие и предпринимать самоотверженные действия.
Постепенно наше осознание своего бессмертного «Я» становится более определённым. Как Садашива, Вечный Благодетель, обладающий состраданием ко всем живым существам, оно возникает в Бана Лингаме. Мы получаем от него силу языка, с помощью которого выражаем своё понимание мира, основанного на причинно-следственных связях. Отсюда приходит вдохновение писать. Он гуру, пребывающий внутри нас, действующий в качестве нашего сознания, вдохновляющий голос, сопровождающий нас на каждом этапе нашей жизни. Когда он предупреждает о совершаемых нами ошибках, мы начинаем понимать свою истинную сущность и усваивать нормы нравственности (яма и нияма). Это приводит нас в состояние извечного счастья, пребывающего за пределами всего существующего.
Вечное блаженство – сущность главного Божества этой чакры, изначального йогина и источника блага. Его имя – Ишана, Рудра, Шива. Существует равновесие и гармония внутри и вне нас. Мы наслаждаемся чистыми отношениями. В данной чакре мы получаем первые духовные наставления от своего гуру, ашрамы или организации. Следуя им, мы достигаем равновесия и ощущаем блаженство. Открывающую для нас дверь Шакти зовут Какини.
Лепестки лотоса данной чакры олицетворяют 12 ментальных состояний: надежду, беспокойство, стремление, желание обладать, высокомерие, невежество, пристрастие, эгоизм, сладострастие, лживость, нерешительность и раскаяние. Психологическая драма всё ещё продолжается, но с помощью Какини мы начинаем различать данные состояния как несовершенства, создаваемые нашими собственными привязанностями.
Мы стремимся к обретению большего контроля над умом. Пранаяма и кумбхака (задержка дыхания) помогают успокоить его. Когда отсутствует дыхание, нет движений ума. Когда дыхание замедлено, ум также замедляется. Сосредоточение на дыхании способствует на некоторое время освободиться от мыслей. Когда это становится для нас садханой, или духовной практикой, мы можем продолжить сосредоточение и испытать состояние медитации.
Тогда вместо ошибочного самоотождествления с миром майи Какини показывает нам божественную игру (лила) в этой на первый взгляд хаотической иллюзии, созданной Вишну. В своей форме Нараяны, человеческом воплощении, Он скрывает наше духовное сердце. Чтобы обнаружить Его, наша жизнь должна стать поклонением при исполнении своих семейных и социальных обязанностей. Тогда она становится лилой, божественной игрой.
Религия сегодня становится интернализированной. Кажется необходимым следование духовному пути для открытия глубин божественной игры. Всецелое подчинение гуру, прошедшему этот путь, помогает обретению веры и устранению невежества, заставляющего видеть майю столь реальной. Для достижения этого нам требуется бхакти, или духовная преданность, в которой заключается сущность данной чакры. Для возникновения такой преданности Какини дарует нам духовные виды искусства и ремесла и наслаждение ими. Мирское искусство второй чакры преобразуется в религиозное и вдохновенное искусство четвёртой.
Последняя Богиня, Кундалини шакти, олицетворяет такую преданность, или бхакти. Теперь она пребывает в треугольнике, направленном вершиной вверх. В первой чакре она была опасной змеёй. Здесь она становится Богиней. Она представляет собой религиозную сторону нашего эго, которое стремится к слиянию со своим Господином, нашим бессмертным «Я». Это подобно духовной любви Радхи к Кришне. Мы больше не являемся жертвами желаний, связанных с материальным миром, если мы способны отказаться от своего эго. Тогда мы начинаем ощущать божественную любовь (према) повсюду, во всём и ко всем.
Кундалини шакти даёт нам важные инструменты для продолжения нашего пути. Будучи Богиней речи и звука, олицетворяющей анахата наду, или звучание космоса, Она предоставляет нам 50 матрик и все мантры. Мы обучаемся в группе игре с ними. Бхаджаны могут помочь нам войти в мир умиротворения и блаженства при отсутствии мыслей. Оценочные суждения теперь отсутствуют, вместо них появляется открытый ум. Мы готовы вступить в пятую чакру и больше узнать об этих звуках.