Мне кажется, что война психически здоровыми людьми воспринимается как зло, оценивается отрицательно.
Да, иногда человек вынужден участвовать в войне тем или иным образом. И мы можем, да и должны в пояс до земли поклониться ещё живым ветеранам тыла и фронта, а также и помолчать хотя бы минуту в знак памяти ушедших и подумать о тяжкой доле. Во вторую мировую войну и дети были вынуждены помогать по мере сил, да и более их. Дед моей супруги в 10 лет пошёл работать в кузню, так и не закончив школы, так и не став лётчиком, как мечтал пацаном (из-за нехватки образования). Потом - послевоенная разруха и голод. Он по современным меркам был бы 4 или 5-классником в 10 лет-то. Но это была вынужденная ситуация.
Теперь детей одевают в военную форму Великой Отечественной Войны... Я не помню такого в своём детстве, может просто не помню. Одевают и в форму современных структур. Следующая фотография была сделана мной на здании школы. Может быть я вне её контекста и ничего не понял? Но повешена она была к 9-мая вместе с другими, более уместными, плакатами.
Многие машины в очередной раз оклеены надписями "На Берлин", "Можем повторить". Есть и другой лагерь, который называют первых жертвами пропаганды, телевизора, риторики войны, но многие и из них - какие-то "озлобленные"...
А хотелось бы вместе скорбеть и вместе радоваться, да и верить, что ужас той Войны, её запредельность останутся навсегда позади. И что через тысячу лет люди будут помнить её как последнюю Великую Войну, пусть и в мире, пока что раздираемом небольшими разрушительными конфликтами.
Но мне кажется, что сама наша мысль, вся культура поражены войной, содержавшейся в диалектике, которую мы впитали, которая проникла из философии во всю гуманитарную науку и искусство. И это не "паразит", пролезший без спроса. Война - изначальная неотъемлемая часть диалектики.
Ещё Гераклит отмечал, что "война-всеобща". Ему вторит Гегель, а затем и Маркс, поставив материальное бытие в основание. И уже в начале XX-го века мир сотрясается от попыток реализации их идей, может быть где-то и превратно понятых.
А сейчас мы имеем неомарксизм (в особенности Франкфуртскую школу) и Фукуяму (неогегельянца) как мейнстрим современной политической и социальной мысли, немалого пласта современного гуманитарного знания. И даже если идея войны как необходимости, как "борьбы противоположностей" и "политики иными средствами" явно не прослеживается в трудах некоторых из них, и как будто бы кто-то предлагает лекарство, то идея войны (какие формы бы не принимающей), её необходимости и прогрессивности часто имманентно присутствует.
Если призадуматься, то многие из нас найдут оправдание войне, какое-то обоснование, какую-то разрушительную страсть в себе. Я не исключение. С этим надо долго работать. Как над собой, так и над всем миром.
Невольно вспомнилось прочитанное когда-то и записанное в блокнот ( хотя С.Кьеркегора я даже полюбил):
"Несмотря на весь критический анализ, философия так и не избавилась от своих психопатов. На что нужны психиатрические диагнозы? Этот нытик Кьеркегор тоже с этой galère. Философии еще предстоит научиться, что она создана людьми и в тревожной степени зависит от их психического уклада. В критической философии будущего будет глава о «Психопатологии философии». Гегель несется сломя голову с самонадеянностью и тщеславием, Ницше сочится разъяренной сексуальностью и так далее. Нет мышления qua [как – лат.] мышления, временами это просто ночной горшок бессознательных дьяволов, как и всякая другая функция, утверждающая свою гегемонию. Зачастую то, что думается, не так важно, как то, кто это думает. Но это прилежно упускают из виду. Невроз уродует мозги каждого философа, потому что он не в ладах с собой. Тогда его философия ничто иное, как систематизированная борьба с собственной неуверенностью.
Простите мне эти кощунства! Они проистекают из моих гигиенических пристрастий, поскольку я терпеть не могу, когда столько юных умов заражаются Хайдеггером. "
К.Г.Юнг, из писем 1943 года
Ещё мне вспомнились строки замечательного мыслителя, прочитанного в юности по совету одноклассницы, Э.Фромма из книги "Очерки человеческой деструктивности". И хочется посоветовать её прочитать всю... Но имеется ли характерный для марксизма и гегельянства изъян в ней?.. Фромм хотя бы наметил ориентир, пусть и несовершенный, пусть и односторонний
некрофилию в характерологическом смысле можно определить как страстное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлагающемуся; одновременно это страстное желание превратить все живое в неживое, страсть к разрушению ради разрушения; а также исключительный интерес ко всему чисто механическому (небиологическому). Плюс к тому это страсть к насильственному разрыву естественных биологических связей
И вот неутешительно думается мне, что только лишь излечившись и преодолев идеи гегельянства и идеологии, выросшие из него, мы преодолеем крупные войны и связанную с ними мерзость, оставим их в прошлом. Но так ли просто и вообще возможно ли для человека отказаться от диалектики как метода мышления? Мне кажется, что очень сложно, но необходимо как-то из неё вырасти, оставив в детстве человечества.
Эта заметка написана почти на одном дыхании, ночью вместо сна и, пожалуй, полна изъянов. Писать я сел иное: про детей в форме как ненормальность, ибо и война - частое, но ненормальное, нездоровое явление, показывающее, что мы все - больны. А слово потекло ручейком и заполнило меня. Вот что вышло! Ваша критика уместна. Если и мысль не нова, то и указание, где подобное я мог прочитать.
Автор - Илья Лямшин, Вятка, 10 мая 2019