Роман Гюстава Флобера «Саламбо» интересен, прежде всего, тем, что это, видимо первый роман о Карфагене и вообще о пунической цивилизации. Во всяком случая я более раннего не знаю. Он написан 1857 – 1862 г.г. И на тот момент археологических данных о Карфагене было ещё очень мало. Однако, отмечу, что настолько глубокого и развёрнутого описания пунической цивилизации я не встречал ни до, ни после.
Прежде всего, великолепно описана финикийская религия. Самое же потрясающее в этом романе то, что Флобер исходит из того, что финикийские боги реально существуют, и реально влияют на жизнь людей. Главная героиня романа – Саламбо ещё очень юна, но она уже верховная жрица богини Танит. Очень интересной богини.
Вот одна из её статуй:
Так же нужно отметить, что Танит далеко не только пуническая богиня, вавилоняне называли её Иштар, шумеры Астартой, кстати, именно её еврейский бог, которому поклоняются и «православные люди», больше всего проклинает в Библии, семиты Ашторет. Самое здесь интересное, что она богиня Луны. И видимо именно её Роберт Грейвз понимал под Белой Богиней, самым великим божеством, на его взгляд, в нашей вселенной, куда более великим и могучим, чем еврейский бог. Иван Ефремов, который, безусловно, был членом тайного общества «Диск» в роман «Таис Афинская» вставил целые абзацы из «Белой Богини» Роберта Грейвза. А в «На краю Ойкумены» он положительно отзывается о магии Луны.
Кстати, вот одно из современных изображений Астарты:
Так же интересно, что Флобер ни в коей мере не идеализирует, ни Танит, ни мир по ту сторону смерти. Пунические боги показнны у него не только во всём их величии, но и во всех их пороках, более того, во всей их мерзости. Здесь у него, на мой взгляд, чётко просматривается герметический принцип: «Что внизу, то и наверху», то есть: «Что на Земле, то и на Небе». Равно как и другой герметический принцип: «Люди смертные боги, боги бессмертные люди, счастлив будет тот, кто поймёт это».
Чего стоит только одна сцена принесения младенцев в жертву Молоху! Не менее впечатляет сцена совокупления Саламбо со змеёй, точнее змеем – пифоном. Равно как о многом говорит то, что Танит убила Саламбо, за то, что она, на её взгляд, не проявляла к ней должной почтительности.
По сути, она из главных мыслей романа – не стоит надеяться, что после смерти, особенно если «будем Бога боятся» мы попадём в лучший мир, по ту сторону смерти мерзости ничуть не меньше, если не больше, чем здесь.
Есть ли у Фобера вопрос: Можно ли изменить этот мир, включая мир после смерти, в лучшую сторону?!
Думаю, да. И, думаю, далеко не случайно в центре романа мятеж. В данном случае мятеж профессиональных воинов – наёмников.
В советской литературе мятежники, или, как чаще там говорилось, повстанцы, как правило, само воплощение добродетели, а вот «эксплуататоры проклятые», не важно кто: рабовладельцы, феодалы или капиталисты, законченные сволочи. У Флобера не так, у него очень хорошо показано, сколько мерзости с обеих сторон.
Но вот ответа на вопрос: Можно ли мир изменить к лучшему без мятежа?! боюсь, у Флобера нет.
Равно как ещё показано, что мир богов, похоже, не однозначен, и, видимо, далеко не все боги сволочи.
В то же время не стоит думать, что роман Флобера что-то вроде фэнтези. Это и близко не так. Чудес, включая недобрые, в нём очень мало, ничуть не больше, чем в реальной жизни и боги далеко не спускаются на землю. Скорее данное произведение это просто критический взгляд на наш уродливый мир, нисколько не маскирующий его уродство.
Однако в целом данный роман очень необычен для всей мировой литературы, и он более, чем не тривиален, безусловно, рекомендую его к прочтению.
Более детальный отзыв в приложенном ролике:
Друзья канала:
Журнал научной фантастики и фэнтези «Странники».
Канал «Странники». Журнал фантастики.
Если понравился отзыв ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь отзывом в социальных сетях и на других ресурсах, читайте мои другие отзывы.