Если “диалектический” материализм отрицает существование идеальной души, то тем самым он отрицает и существование противоположностей, единство которых он считает источником диалектического развития. Поэтому “диалектический” материализм, отрицающий существование души, перестает быть диалектическим. Несостоятельность “диалектического” материализма в том и заключается, что он признает противоположности тогда, когда речь идет о революционных переворотах, и не признает их тогда, когда речь идет о душе. Научное изучение живого организма невозможно без научного исследования его души. “Диалектический” материализм отрывает материальные физико-химические и биохимические процессы живого существа от его души. Он накладывает запрет на научное исследование идеальной души, объявляя ее несуществующей. Он пытается исследовать материальную форму живого организма, отбрасывая ее идеальное содержание. Поэтому атеизм является могучим тормозом развития науки, а материалистическое толкование происхож