Осуждение и "благой экуменизм". Мысль из удаленной трансляции.
Думаю записать эту мысль сюда, пока она как и сотни других не ушла в небытие. В общем мы знаем то, что к примеру наши страсти, это изначально благие ресурсы нашего бытия, которые Бог вложил в нас для познания мира, себя и богообщения. Богообщение я поставил здесь в конце, потому что наше падшее человечество уже не может рассматривать богообщение, как первоцель в жизни.
И так же в мире есть отрицательные явления, которые при вмешательстве в них Бога могут обратиться и стать благими. К примеру языческий храм можно переделать в православный, освятить его и совершать там богослужения.
Так вот, экуменизм. Экуменизм - есть явление отрицательное. Я боюсь, что употреблять его в этом контексте можно лишь с поправкой автора. Экуменизм есть изобретение сатаны и падшего человечества. Но как можно рассматривать это в благом контексте? Вот, что я имею ввиду.
Мы знаем, что есть некие группы людей, деноминации и прочее, которые отличного вероисповедания с нами. Их миллиарды, но как нам существовать на земле зная это и не осуждать их? Я думаю, что здесь уместен "благой экуменизм". Ту или иную деноминацию мы берем не как нечто целое, а берем из этой группы по одному человеку. То есть мы видим не миллиард католиков, а одного католика из миллиарда.
Этот католик, мусульманин, атеист, либо кто он)а) там, может быть очень хорошим человеком. У него наверняка совесть чище, чем у меня. Он подает больше милостыни, помогает бедным. В общем, этот католик человек гораздо положительнее, чем я(пишу от первого лица, чтобы читателю было проще сопоставить себя с ним). Может быть, что этот католик, это тайный православный. Может быть, что в последние дни жизни он примет Православие. Я этого не знаю. В общем, я многое не знаю о нем лично и потому предполагаю, что по отношению со мною, он свят, хоть и еретик.
Он еретик, но я не пребываю с ним в общении, потому не могу обличить его в ереси. В Писании и апостольском Предании сказано о том, что ждет еретиков и кто такие еретики. Поэтому я даю характерную оценку всем еретикам, что они не спасутся. Это не моё мнение, но так учит Бог.
Так вот, имею ли я когнитивный диссонанс, либо алогизмы в своих рассуждениях? Смотря как посмотреть. Еретики не могут спастись, но если я новоначальный православный, то знание этого может вызвать у меня гордость, либо прелесть.
Поэтому я даю такую оценку происходящего для себя: Еретики как группа погибнут. Я против экуменизма и признания спасения вне Православной Церкви. Вне Церкви нет спасения, как учат Святые отцы. Но лично для себя я стараюсь видеть не группу еретиков, а частные личности и в этой личности видеть нечто качественно лучше, чем я.
При этом четко осознавая, что мы спасаемся ни добрыми делами, ни чем-либо в таком духе, а нас спасает правильное исповедание веры и синергийное спасение, которое исходит от Личности Христа.
Иными словами можно рассудить так, моя риторика стремится к тому, чтобы оправдать гипотетичных представителей еретических конгломератов, но при этом не оправдывать их ересь. Грешника любить, а грех ненавидеть.
Но при этом стоит отметить тот факт, что если вдруг это прочтет какой-то католик, то я хочу обратиться к нему лично. Дорогой, уважаемый католик, не смотря на мои личные рассуждения, я должен обратиться к тебе со словами обличения. Я рассудил о тебе, что ты человек благой и лучше меня, хоть мы и не знакомы. Может быть у тебя взгляд добрее, чем у меня, либо гуще борода. Но должен тебя предупредить, что ты пребываешь в расколе с Кафолической Церковью. В ваших католических храмах нет Благодати, а есть лишь её форма. Вы имеете апостольское преемство, вы пребываете в расколе и разного рода ересях.
Это я обличил гипотетического католика, дабы ни у кого не было соблазна на сей счет. Но чтобы у меня не было осуждения его, я считаю, что он спасется, как личность, в последний момент Господь его обратит, а я погибну. Все спасутся, а я погибну. Я один в мире грешник, а все остальные святые.
