Часть I опубликована в этом Дзен 3-го июня 2019-го года под названием "Богатые тоже плачут: Часть I".
2. Зависть. В большинстве случаев зависть вообще не осознаётся, то есть отрицается.
Если в разговоре об «олигархах» спросить о зависти напрямую, то (условно) 8 из 10 человек скажут: «Какая зависть? Чему там завидовать?».
1 из 10 скажет: «Чему там завидовать?.. Хотя, да, наверное, я завидую, но это не точно!».
Еще 1 из 10 со стыдом признается: «Да, я завидую!» и нередко — сопроводит это признание неким агрессивным комментарием.
3. Одним их основополагающих (базовых) моментов в вопросе о «плачущих богатых» для меня является вот что: человек, задающий такой вопрос априори «отсекает» самого себя от «мира денег».
«Деньги» – это Где-то Там, Далеко, деньги берутся Не Понятно Откуда и, скорее всего, достаются кому-то Незаслуженно».
То есть человек сам себя загоняет в серьезное противоречие и внутренний конфликт (упрощенно): «Богатые люди – негодяи, они не совсем люди, так как в них мало человеческого, они не могут и не должны «плакать», а я – другой, я – умнее, добрее, образованнее их...».
Что происходит в итоге такого внутреннего конфликта?
Правильно! Получается вот это: «Если я стану богатым, то превращусь в Такое же... в Нечеловека (как минимум)!». Читаем – утеряю Самого Себя и при этом не согласен «превращаться» в Другого даже «за деньги».
То есть «превращение в Другое Нечто» (которое является исключительно плодом собственной фантазии) не может быть компенсировано «большими деньгами».
О «превращении» в Другого и причинах уверенности такого «превращения» – отдельный разговор (это к вопросу «А кто я такой, когда Я – это Я?»).
Аналоги. «Мне очень нравится сумо, как спорт, но я никогда не буду заниматься сумо. Потому, что все сумоисты – толстые, а толстым быть стыдно/ некрасиво/ неудобно/ запрещено» или «Зачем мне восемь домов по всему миру? В гроб их с собой положить?» (об «в гроб» – см.далее).
Все три пункта выше – это очень богатая почва для дальнейшей работы (есть, с Чем работать). В целом можно сказать, что всё вышеперечисленное – это «отговорки», с помощью которых человек рационализирует («оправдывает силой мозга») собственные неудачи (или то, что считает своими неудачами), – это «можно вылечить» (долго, но можно).
II. «Почему мой брат богатый, а я — бедный? В одной семье росли! И в детстве я подавал больше надежд родителям, а не мой брат...», – тоже нередкий вопрос.
Про «надежды родителей» – это отдельный большой разговор, а здесь обозначим так...
Практически всегда обнаруживается, что «бракованный брат» действительно «всю свою жизнь» пытается «разобраться» с более успешным братом, пытаясь ответить на вопрос: «Почему мой брат лучше меня?» и при этом не замечает, что тратит на этот нелегкий процесс гигантское количество своих ресурсов.
Этот процесс затягивается даже не на годы, а на десятилетия, жизнь идёт, некие «неудачи» всё продолжаются, большие деньги «не приходят», человеку бывает крайне трудно выйти из этого замкнутого круга и перейти на качественно другой уровень.
К счастью, в нашей работе часто удаётся дойти до ответа на вопрос: «Уже некое продолжительное время вы рассказываете мне о причинах, по которым вы никогда не сможете стать «обеспеченным человеком»... Можете ли вы рассказать – а почему вы можете стать таковым?» (аргументов «против» – великое множество, аргументов «за» – ни одного).
Здесь нужно сделать примечание: чаще человеку действительно нужно немалое время, чтобы «дозреть» до такого качественного «перехода».
По этому пункту и учитывая сказанное в п.I (см.Часть I), можно сказать, что вопросы зависти, как чувства и состояния, часто – вытесненные и/или «ложно-применяемые», – являются Началом. С завистью «надо работать». Во-первых, осознать её. Во-вторых, найти её первоисточники. В-третьих, разобраться – а как она (зависть) «живёт» в человеке и «что и как» в нём «делает». И затем – попробовать «направить» или «перенаправить» её в «нужное русло».
Зависть – это очень крепкий и почти неиссякаемый источник определенных ресурсов, которые можно научиться «правильно» применять в реальной жизни. Примечание: отказаться от зависти «совсем и навсегда» – невозможно и не нужно, так как под ней прячется «много чего» такого, которое нельзя из человека «изъять», как нельзя и не за чем «отрубить конечность» за ненадобностью.
III. Про «взять с собой в гроб».
Одно из базовых «отличий», которые я «раскопала», «богатых и бедных» (наверное) вот такое – это видно по факту – те, кто «богат» чаще и мастеровитее ощущают себя в формате Сейчас и Здесь.
Надо сказать, что в определенный момент, когда я увидела такую особенность «вплотную», это стало для меня неким открытием («озарением», инсайтом): люди, умеющие зарабатывать большие деньги, как будто вообще не знают о (запредельном) будущем (не путать с планированием, мечтами и подобным).
Упрощенно говоря – их «не заботит» то, что будет потом, «после них» (изымаем отсюда неэкологичное и нездорове «После нас — хоть потоп»). Они никогда не зададут себе вопрос «А зачем мне четыре яхты, если я могу ходить только на одной?» и «Зачем мне покупать десятую по счету недвижимость, если она не влезет в мой гроб?».
У «богатых», разумеется, есть фантазии и размышления о «загробной жизни», как и у всех (живых) людей, но эти фантазии у них, скорее, находятся «где-то отдельно», то есть не влияют на их Сейчас и Здесь.
«Надо оставить что-то после себя» и «Зачем мне восемь домов по всему миру? В гроб их с собой положить?» – это совершенно разные базовые истории.
Во втором случае человек (опять и вновь) отодвигает от себя «деньги» (удовлетворение потребностей) даже не за пределы своего осознаваемого, а вообще — в Никуда (с «того света», как известно, еще никто не возвращался и не может подтвердить степень необходимости «яхт и домов» на «том свете»). То есть отодвигает удовлетворение своих потребностей даже не «на завтра», а «навсегда».
Когда человек обосновывает свою «бедность» неизбежной конечностью жизни, он перестаёт жить Сейчас и Здесь, ему Сейчас и Здесь ничего (или почти ничего) и не надо («Мы всё равно все умрём»). С одной стороны, с этим не поспоришь (вечно живых людей не бывает), с другой стороны, пока мы живы – мы живы (каламбур), вопрос – как мы (ещё) живы?
Соответственно, и «деньги» взять с собой на «тот свет» не возможно... тогда зачем они Сейчас и Здесь? В целом – тут «запутанная история», про множество фантазий, паттернов и другого, которое мешает жить Сейчас и Здесь.
Все эти вопросы во многом можно было бы назвать исключительно «философскими», ответы на эти вопросы человечество ищет всю свою историю...
Но, как только мы говорим о каком-то конкретном человеке, у которого есть свои проблемы и задачи, то «вся философия» перестаёт быть таковой, а преобразуется во вполне реальное, конкретное и живое, – в что-то такое, которое имеет непосредственное отношение к качеству жизни этого человека (в контексте темы – «думающего о больших деньгах»).
Конец Части II, продолжение следует... Если лениво ждать продолжение, послушайте mp3 (полностью, 23 минуты).
Обращайтесь, если что (любой город; первая консультация проводится бесплатно).
С уважением, Е.А.Нечаева