Найти в Дзене
Байки графомана

О ненцах в чуме и не только

привет))) вчера гуляли в парке, просто ходили, держась за руки, а потом поехали на Фестиваль Русского географического общества, который проходит в ЦДХ. на улице, перед зданием ЦДХ, стояли две юрты – киргизская и башкирская и несколько чумов – якутский, нганасанский и ненецкий. Света меня пофотографировала, но сама не захотела фотографироваться, так как считает себя страшной. Я пообщался с представителями башкир, киргизов, ненцев и нганасанкой, точнее я вместе с ними рассказывал посетителям выставки об их обычаях и устройстве национального жилья (я много читаю литературы по этнологии). Р Света вспомнила и рассказала мне, что, когда она бродяжничала у вокзала, с ними на аллее жила бабушка лет 70-ти. на весну, лето и осень она строила для себя жилище похожее на чум, используя при этом деревяшки, деревянные балки, делала из них каркас чума, а накрывала его целофаном, а потом откуда-то доставала поношенные дублёнки и шубы и из них шила шкуру для такого чума и ею накрывала чум. она спроси

привет))) вчера гуляли в парке, просто ходили, держась за руки, а потом поехали на Фестиваль Русского географического общества, который проходит в ЦДХ. на улице, перед зданием ЦДХ, стояли две юрты – киргизская и башкирская и несколько чумов – якутский, нганасанский и ненецкий. Света меня пофотографировала, но сама не захотела фотографироваться, так как считает себя страшной. Я пообщался с представителями башкир, киргизов, ненцев и нганасанкой, точнее я вместе с ними рассказывал посетителям выставки об их обычаях и устройстве национального жилья (я много читаю литературы по этнологии). Р

Света вспомнила и рассказала мне, что, когда она бродяжничала у вокзала, с ними на аллее жила бабушка лет 70-ти. на весну, лето и осень она строила для себя жилище похожее на чум, используя при этом деревяшки, деревянные балки, делала из них каркас чума, а накрывала его целофаном, а потом откуда-то доставала поношенные дублёнки и шубы и из них шила шкуру для такого чума и ею накрывала чум. она спросила однажды эту бабушку, почему она себе конструирует чум, и, оказалось, что она родилась в Коми и своё детство провела там, а во время её детства там коренные народы (а она жила рядом с приполярным Уралом) жили в чумах. она по своему опыту знает, что в чуме тепло, особенно, когда в нём горит костёр, поэтому она строила чум и костёр у неё постоянно горел, за костёр её часто гоняли милиционеры, и раз она им настолько надоела, что они отправили её в психушку. прошли в здание ЦДХ, там послушали и посмотрели национальные танцы, посмотрели экспонаты фестиваля, среди которых были изделия из кости и моржовых клыков, археологические находки, национальные костюмы и литература о природе регионов России и обычаях и легендах народов и народностей России. после поехали в ребцентр, но спонтанно решили прогуляться по вечернему парку Сокольники и пошли гулять в парк ещё раз. в парке, на практически безлюдной аллее, нам пришло в голову начать танцевать танец северных народов. я включил на телефоне чукотскую народную песню (да, у меня есть на телефоне чукотские народные песни!), и мы посреди аллеи начали танцевать. прошли несколько прохожих и улыбнулись нам, говоря:”Весело людям – танцуют.” потом она меня обняла и сказала:”Мне с тобой хорошо и спокойно.” я ей сказал:”Мне с тобой тоже. И ещё я свободен – я не чувствую себя зашоренным, что это нельзя, то нельзя, а вдруг она не так отреагирует на то, что я сделаю или мне хочется сделать. Я с тобой незашорен и делаю то, что я хочу делать.” Она сказала:”А ты попытайся побороть свои рамки. Рамки, выставляемые себе самому, делают тебя несчастным. Не бойся делать то, что хочется, а половинка под тебя найдётся. Может быть, эта половинка даже я.”, - ухмыльнулась она. погуляли по вечернему парку и поехали в ребцентр.