В 21 веке, в условиях разделения труда и узкой специализации жизнь жителя мегаполиса состоит в основном из времени, проведенного на рабочем месте и времени, посвященном общению с родными и близкими. Как правило работа требует от человека выполнение определенных функций в общей системе взаимодействия коллектива, где нет места творчеству и созиданию. Проходит время и процессы саморазвития человека замедляются, он становится винтиком, ресурсом, который полезен для работодателя и для своей семьи, но при этом он теряет что-то присущее ему как человеку, что-то важное теряется.
В результатах поисков и определения того что же теряет человек, что уходит из его жизни по мере приближения к пенсионному возрасту я как ни странно стал изучать движение бойскаутов, различные курсы по выживанию в дикой природе, читать истории жителей городов, которые бросили карьеру, налаженную жизнь в мегаполисе ради жизни в глухой деревне.
Первая нить рассуждений появилось в результате прочтения романа Ганса Фаллады «Маленький человек, что же дальше?» о молодом человеке Йоханнесе Пиннеберга, живущем в Германии 1930—1932 годы в период экономической депрессии и повальной безработицы. Роман описывает испытания, которые проходит Йоханнес вместе со своей молодой женой и маленьким ребенком, об их попытках найти надежную и хорошо оплачиваемую работу, надеждах и разрушений иллюзий. Йоханесс напомнил мне многих советских служащих, которые до развала СССР, работали в надежном, защищенном мирке с гарантированными социальными льготами, и которые попросту растерялись в условиях безработицы в 90-е годы. Они также же не были приспособлены к рыночным отношениям, как и Йоханесс и также вызывали чувство жалости и сострадания. Я понимал, что чувство жалости — это не лучшее чувство, которое можно испытывать к человеку и возможно причина в том культурном фоне в котором я формировался, а этот культурный фон обусловлен концепцией справедливости, согласно которому «хорошие» и «правильные» люди заслуживают поощрения, а «плохие» и «нехорошие» люди должны понести наказание и в целом мир, человеческое общежитие устроено по принципам справедливости и равенства, где награды и наказание соответствуют оценкам окружающих.
Йоханесс был прекрасным, преданным работником, который самоотверженно трудился ради интересов хозяина компании и заслуживал достойной зарплаты и хорошего отношения, а как мужчина он повел себя достойно по отношении к своей девушке, когда она забеременела, он не бросил её, вместо этого он женился, несмотря на то что она была без приданного. С точки зрения общества Йоханесс прекрасный человек, трудолюбивый работник, преданный муж и отец, но который ведет поистине мученическую жизнь, пытаясь найти работу и выжить.
Несмотря на то сочувствие и жалость, который вызывал у меня Йоханесс, я начал постепенно понимать, что эти чувства сродни тем чувствам, которые у меня возникали при прочтении рассказов Эрнеста Томпсон Сетона о животных в дикой природе, посвящённых тому как они выживали, боролись и в конце погибали. В результате я начал осознавать, что у модели поведения Йоханесса есть какая-то взаимосвязь с моделями поведения животных в дикой природе.
Последним штрихом стал просмотр различных телешоу посвященных выживанию людей в дикой природе и анализ поведения людей, которые не прошли испытания. Мое внимание привлекло тот факт, что люди не прошедшие испытания, чем-то были схожи с Йоханессом, то есть это были как правило прекрасные, чудесные люди, долгое время работающие на одном месте, на хорошем счету у работодателя и очень «правильные», «хорошие».
Я начал анализировать историю человечества и чем же Homo sapiens отличается от животных.
В статьях, посвященных Homo sapiens выделяют тот факт, что он биологически не приспособлен для дикой природы, что его органы не специализируются для животного существования, и то что он живет в искусственной среде, которую сам и создает. Так к примеру значительная часть пищи человека должна быть подвергнута термической обработке.
Если вы прочтете книгу Беара Гриллса «Жизнь в дикой природе. Инструкция по выживанию», то обнаружите что она по сути описывает те элементы, из которых складывалась культура человечества и по сути туристы или так называемые «выживальщики» использующие его инструкцию, можно сказать пробегают тысячелетия развития человека, начиная с каменного века. Беар Гриллс дает исходную точку для понимания, что мы не животные и такие факторы как ветер, дождь, холод, жара и солнце могут легко нас убить если мы не будем готовы. Последовательно в этой книге отображается то, человечество постигало и осваивало на протяжении своего развития, так если люди еще с каменного века начали создавать одежду и обувь для защиты от условий окружающей среды, то Беар Гриллс дает советы как правильно выбрать обувь и одежду, как правильно подобрать для защиты рук, ног и головы перчатки, шляпы и другие средства защиты. Человеку нужно жилье, соответственно Беар Гриллс учит как создавать укрытия, располагать палатки, так же есть информация какие инструменты нужны в походе и как разжигать и поддерживать огонь, добывать пищу и её готовить.
Логика подготовки человека к жизни в дикой природе основана на освоения всего культурного наследия изобретений, таких как освоение огня, использование света, излучаемого при горении для ночной активности человека, а также создания комфортного микроклимата в жилище за счет создание очага обогревающий жилище. Изучают применения идеи использования вращения вокруг оси с помощью вертела для термообработки мяса позволяющий осуществлять равномерный прогрев или для высушивания мокрой одежды. На курсах обучают создавать для обитания жилища, то есть построек, укрытий и их облагоустройство.
В школах по выживанию обучают создавать те же простейшие инструменты, или другими словами орудия труда, которые создавали наши предки в каменном веке, это ножи, топоры, копья и так далее.
Исходя из вышесказанного, можно выделить различие человека от животных наличием разума, позволяющий изобретать орудия труда, умением планировать своё будущее и сознательно трудиться для создания собственной окружающей среды.
При просмотре телешоу, где различных героев помещают в дикие условия и снимают на камеру то как они выживают, я научился определять тех, кто в ближайшее время не выдержат испытания и покинут телевизионный проект. Главным признаком этих людей является их стремление демонстрировать свои физические качества и ассоциации с сильными животными. Видимо эти люди предполагают, что смогут изменить свою человеческую природу и смогут адаптироваться к окружающей среде за счет своих мускулов и каких-то придуманных ими инстинктов подобно животным. Как правило, люди, которые дошли до финала, планировали и трудились над созданием орудий и жилища, одежды и обуви, например, было приятно наблюдать за одним из героев телешоу, который свободное время посвящал изготовлению душа, стульев, стола, кровати и других предметов обихода, а не старался выглядеть сильным Тарзаном.
Причина того почему у меня Йоханесс ассоциировался с животными из рассказов Эрнеста Томпсон Сетона, заключалось по-видимому в сути его поведении. Йоханесс просто приспосабливался к окружающей среде, которая и определила его образ жизни, и он не смог изменить условия своего существования, ориентируясь исключительно на удовлетворение физических потребностей.
Человек разумный ищет и находит своё дело, который позволяет ему зарабатывать достойно, будь то мелкое предпринимательство или хорошая специальность, и к которому относится осмысленно, планирует создание инструментов, повышение своего мастерства.
И сейчас можно встретить начинающих предпринимателей, современных Йоханессов, которые открывают фирмы и просто ждут клиентов, которые придут к ним, таким славным и приятным людям, но эти фирмы быстро закрываются, так как эти лже-предприниматели не понимают, что необходимо создавать определенные инструменты и их применять для достижения результатов.
Причина того, почему движение бойскаутов и курсы выживания в дикой природе так популярны на Западе заключается в том, что человек начинает осознавать свою природу и своё отличие от животного мира. И эти концепции, и образ мышления, которые сформируются благодаря жизни в дикой природе, помогают современному человеку осознавать, что только человек способен изготавливать орудия и использовать их в труде, и на своё рабочем месте он не будет просто адаптироваться, а будет осознанно искать возможности создавать и использовать инструменты. Если даже в период экономического кризиса он окажется без работы, окружающая среда не будет определять его образ жизни, вместо судорожного стремления найти работу и выжить, он будет размышлять как изменить свою жизнь с помощью творчества, труда и инструментов.