Что такое «Путь»? И почему, чтобы обрести его, люди приходят в боевые искусства?
Происхождение термина
«Каратэ» стало «каратэ-до» только в тридцатых годах прошлого столетия, когда Япония активно выходила на международную арену, и политический курс страны был нацелен на создание японца нового образца: малограмотный крестьянин был уже не востребован. Теперь Стране восходящего солнца были нужны образованные и дисциплинированные патриоты. Боевые искусства стали одним из массовых инструментов воспитания.
Так, некогда кулачное ремесло с китайскими корнями, получило иероглиф «до», подчёркивающий значение идейно-философской составляющей системы.
Аналогичные процессы в то же время проходили и во Вьетнаме, где офицер вьетнамских ВВС Нгуэн Лок создаёт Вьет Во Дао, соединив искусство боя с жизненной философией и религиозно-этическими нормами («Дао», как и «до» означает «путь»). И всё ради того же — воспитания нового поколения патриотов.
Конечно, термин «путь» в восточных боевых искусствах существовал задолго до этого, но эксплуатировался он несколько в ином контексте. Средневековье делило общество на касты и сословия, у каждого из которых была своя социальная роль, а значит и свой Путь. Вспомним, хотя бы, бусидо — «Путь воина».
Мощные потрясения XX столетия потребовали от политических элит усилий по изменению облика гражданина. А философия «Пути» оказалась удобным идеологическим средством консолидации всех слоёв общества.
Почему Путь оказался связанным именно с боевыми искусствами?
В средневековье умение убивать было ценностью воинского сословия. Поэтому боевые искусства, как таковые, не существовали. Существовало ремесло воина, закрытое для непосвящённых. Однако именно в XX столетии возникла необходимость привить воинскую добродетель самопожертвования широким массам, а, вместе с этим, использовать технику боя не столько как инструмент уничтожения врага, сколько как инструмент психической закалки (духовного развития) и политического воспитания.
Практика боевого искусства дисциплинирует и обучает перешагивать через собственное «не могу». Она позволяет строить образовательный процесс по овладению своими страхами и чувством боли. В руках умелого политика, сумевшего предложить своему народу боевое искусство как систему психофизического совершенствования, замешанную на государственной идеологии, она становится надёжным рычагом по управлению общественной динамикой.
Как сказал один из патриархов клана Грейси: «Чёрный пояс — это тот же белый пояс, но готовый идти до конца». Эта способность «идти до конца», воспитываемая практикой боевого искусства, будучи поставленной на поток, способна создавать империи.
Боевые искусства и Путь в ХХI веке
В XXI столетии мы вошли в мир, стремительно стирающий границы между государствами. Космополитизм стал главенствующим политическим трендом. Сегодня, возможно, чуть мене актуально воспитывать патриотов, нежели в имперской Японии, но, тем не менее, философия Пути оказывается чуть ли не более востребованной.
Всё дело в том, что в стремительно развивающемся мире, отдельной личности оказалось так легко потеряться. Мы стали одинокими и перестали понимать, ради чего живём. Осознанно ли, бессознательно ли, но каждый из нас сегодня ищет свой Путь, чтобы обрести своё место в жизни, открыть пространство душевной гармонии и постичь, наконец, счастье, которое часто не спешит появляться вслед за материальным достатком.
Новый мир распахнул перед нами новые возможности. Но чем больше у нас выбора, тем сложнее этот выбор сделать. Куда идти, если идти можно многими путями и каждый одинаково хорош?
И снова практика боевого искусства помимо внерелигиозной философии предлагает систему психофизической трансформации личности, которую сегодня мы спешим поставить себе на службу. Уже не для того, чтобы стать верным самураем своего сёгуна, но чтобы преодолеть самого себя, обуздав свои страхи и став чем-то более совершенным. Ибо в этом, по всей видимости, и заключается наш Путь.
Рудияр
Статьи по теме:
Зачем ты пришёл в боевые искусства?
Как найти своё место в жизни?
Мастер в каждом из нас: один путь на всех