Страстная седьмица гораздо серьезнее по своему значению, чем остальные недели Великого поста. В эту седьмицу объективная реальность реальность имеет наиболее явное мистическое свое проявление, чем во все остальные недели года. Потому как каждый её день любого субъекта реальности ставит в отношении с реальностью объективной.
Что есть объективная реальность? Ученые опытным путем пришли к тому, что она существует совсем недавно. Примеры тому кот Кот Шрёдингера и прочее. Но ученые не имея религиозного опыта никогда не смог дать объяснение тому, что же есть объективная реальность. На самом же деле ответ очень прост. Объективная реальность - это, как видит реальность Бог - Творец реальности, как таковой, то есть мира видимого.
Для объективной реальности не существует ни времени, ни пространства, ни каких-либо других ограничений.
Мы приходили в храм в Вербное воскресенье и приветствовали вход Господень в Иерусалим. Для объективной реальности мы стояли не в русских храмах в 21 веке, а мы были жителями Иерусалима и соседних регионов. Для объективной реальности мы держали в руках не вербы, а пальмы. Иными словами в объективной реальности мы стояли в той же самой толпе, которая восклицала на арамейском: «Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»
Далее идёт Великий Четверг - это тоже важнейший день. Причастица в этот день наиболее важно, чем в какой-либо другой день. Необходимо подстроить свои дела так, чтобы причастица в Великий четверг, потому как этот день приближен к объективной реальности. Если человек будет присутствовать на богослужении в этот день и примет Причастие Святого Духа, это значит, что своим духом в объективной реальности он был в сионской горнице вместе с апостолами. В общем неипостасное присутствие. Для объективной реальности это возможно, так как для неё нет вообще ничего невозможного.
Далее Великая пятница. Когда мы будем петь: "помяни нас Господи, егда приидеши во Царствие Твое", то это значит, что прямо в данный момент времени Христос, Которого распинают на Кресте слышит наше личное сугубое обращение к Нему. Каждый из нас мистическим как-бы становится благоразумным разбойником.
Так же моление Христа о Чаше. Если мы будем бодрствовать, то этим мы буквальным образом утешим страдания Христа, Который является сугубым и личным Спасителем каждого из нас.
Эта седьмица научно-трансцендентна. Познать вышеперечисленные вещи можно лишь сверхъестественным образом, а именно субъектно обращаясь к реальности объектной.
