Как мы начали терять свою собственную человеческую природу на пути к цивилизации ... и сексуальную любовь и ее нынешние формы.
Артур Шопенгауэр в « Метафизике сексуальной любви»измеряет не успех любовных отношений в зависимости от того, как долго пара остается вместе, а от того, выполнили ли эти отношения свою приверженность природе - то есть, создала ли пара ребенка. Если так, то цель любовных отношений выполнена. Шопенгауэр утверждает, что, кажется ли нам человек объективно красивым, умным и привлекательным, это всего лишь обман, за которым скрывается инстинкт размножения. Эта ошибка необходима, потому что в человеке заложен глубоко укоренившийся эгоизм - если человек находит партнера в соответствии со своими стандартами, он думает, что делает что-то в своих собственных интересах - фактически он действует на благо человеческого рода. Проявления «необращенного» инстинкта можно увидеть у животных.
По словам Шопенгауэра, нас скоро обманет акт любви. « После последнего удовольствия каждый влюбленный испытает странное разочарование и удивится тому факту, что то, чего он так страстно желает, не делает ничего, кроме какого-либо другого сексуального удовлетворения», - пишет он. Так что в любви он надеялся испытать что-то особенное с человеком, которым был очарован, но в финале это сработало бы с кем-то еще. Действительно, никого не волнует, кто держит виды, с которыми они образуют пару, если это происходит от потомства.
На самом деле, эта ошибка - или если вы хотите быть заколдованной - исчезнет только позже, чем утверждает Шопенгауэр в своем мужественном трактате. Скорее, это происходит только в начальный момент трезвости, когда партнеры внезапно осознают, что их отношения никогда не будут такими же, как в начале; уже наступает первое ломание хлеба. Датский философ Сорен Киркегор хорошо знал о неизбежном охлаждении страсти любви и отменил свое участие в любви к жизни, Регине Олсен. Он не хотел, чтобы его эмоции были трезвыми; чтобы ошибка прошла. Всю свою жизнь он сожалел об этом, но он знал, что если бы он провел свою жизнь с ней, он бы также пожалел об этом.
Самое старое ремесло
Вернуться к заблуждению. Таким образом, в то время как мы пьем это, мы пришли к мысли, что мы делаем что-то для себя, что мы удовлетворяем наши потребности. Чтобы установить любовные отношения, мы руководствуемся мотивационной группой, составляющими которой являются инстинкты, эмоции, сила, практическое мышление и социальная репрезентация (но, возможно, в следующий раз). Эта иллюзия фактически действует как маркетинг; как реклама того, чего у нас нет, и мы должны хотеть иметь и делать все, что можем. Затем, когда мы им владеем, удовольствие медленно испаряется.
Мы покупаем вещи для себя - или, по крайней мере, мы так думаем. В действительности, однако, цель потребительства состоит не в том, чтобы сделать себя счастливым, а в том, чтобы поддерживать движение капитализма в движении. Если мы посмотрим на телесную любовь с этой точки зрения, мы обнаружим, что иллюзия меняет ее как чисто цивилизованный вопрос. Лучше всего взглянуть на рыночную форму сексуальной любви - в проституцию.
Уже в самом древнем из сохранившихся литературных памятников - эпосе Гильгамеша- существует цивилизованная сексуальность. Король города Урук Гильгамеш превращает дикого Энкидуа - первого соперника, а затем лучшего друга - в мужчину, одевая его, обучая его таким привычкам, как обедать, и знакомя его с шамчатом. Из естественного беспокойства, которое человек не контролирует, Гильгамеш наводит порядок, цивилизуя его и привлекая его на свою сторону. Таким образом, в древнем шумерском эпосе человек регулирует свою потребность в сексуальном инстинкте, делая его рациональной деятельностью, подкрепленной взаимным обменом - секс за вознаграждение.
Это полностью устраняет эмоциональную составляющую эротической мотивации, которая заставляет нас ухаживать за человеком, которого мы любим, и фактически затрудняет наш контроль. Власть и прагматическая составляющая преобладают в проституции. Если мы хотим кого-то схватить, нам не нужно изобретать изощренные методы ухаживания; мы полностью контролируем нашу потребность в «товарах» для ее удовлетворения. Можно выбрать, кого он хочет, и заплатить за это. Еще дальше, зарождается тенденция борделей с искусственными девами. Любящий может требовать то, что он хочет, без предварительной консультации с ними. Действительно, тела без души уполномочены.
Любовь в цифровую эпоху
Другое явление , цивилизованная сексуальность порнография - это мир совершенно отличается от нашего. Он представляет истории успешных и простых способов удовлетворения. Таким образом, аспект силы здесь уже не преобладает, а прагматичен, то есть как избавиться от влечения природы настолько быстро и без усилий, насколько это возможно. Ни одна девушка в этих фильмах не говорит «нет», и если это так, то это часть сценария, который не может привести ни к чему, кроме совокупления. Карел Чапек рассматривал эту тему как одну из первых. В статье Эрос Vulgaris(1931) представляет эротические романы как фантастические миры , установленные в королевских дворцах , а другой, для обычного человека , отдаленных районах. Короче говоря, миры, которые разработаны так, чтобы читатель четко осознавал разницу между реальностью и вымыслом.
Сегодняшний зритель порнографии противоречит настоятельно думать, что то, что происходит на экране, может случиться с ним. Pizzaboy или электрик может добиться успеха двух девушек одновременно по упомянутым фильмам. Но вопрос в том, работает ли это в реальном мире. В какой-то степени да. То есть текущее время поднятый порнографии, например, демонстрирует успех знакомства на одну ночь, как трут, или другими ответвлениями, специализирующихся в сексуальных вкусах пользователя. Все, что вам нужно сделать, это войти в систему, найти подходящую пару, избавиться от смущающей встречи и довести ее до успешного завершения.
Поскольку эти современные тенденции ставят сексуальность под наш контроль, мы получаем товарное удовлетворение. Мы хотим все, и мы хотим это сейчас. Но когда порнография, проституция и т.д. знакомство. Глядя на другом конце, мы видим, что это в основном о хорошем бизнесе, эксплуатации сексуальности. Общество все больше извлекает выгоду из того факта, что иллюзия Шопенгауэра (кстати, он сам прославился проституционными скандалами), которая борется за сохранение человеческого вида.