Разработав довольно сложную систему предписаний, служители зороастрийской религии диктовали своим единоверцам, что они должны делать и чего не должны. С одной стороны, жизнь зороастрийцев все больше попадала в зависимость от обрядов, культа и предписаний веры, с другой — только жесткие религиозные требования могли сплотить народ в единый организм, крепкую своими традициями религиозную общину.
Важное значение имели торжественные церемонии, связанные с временами года: празднование Нового года (Ноуруз), культ предков, почитание священного напитка — хаомы, молитвы, обряды очищения и приобщения подростков к вере. Новый год у зороастрийцев не только символизирует пробуждение природы и всего живого на земле, но и празднуется как победа справедливости и начала новой жизни; время празднования приходится на весеннее равноденствие, когда солнце входит в созвездие Овна. Существовали обряды и обычаи, связанные со вступлением в брак, рождением ребенка, похоронами. В них обязательно участвовали священнослужители, а также все родственники и близкие, почетные граждане города или деревни.
К ежедневным обрядам относится молитва. В зороастрийских догматах даны подробные указания, когда, в какое время года, в какие часы и как совершать молитву. Молящийся обращается к Богу не реже пяти раз в день. Упоминая в молитве имя Ахура-Мазды, необходимо сопровождать его хвалебными эпитетами. Утром и перед сном, входя в дом и выходя из дома, совершая очищение и другие обряды, зороастрийцы всегда упоминают Бога словами молитвы. Молиться можно в храме, у домашнего алтаря, на природе, причем лицо молящегося всегда должно быть обращено на юг, в то время как парсы молились обратясь на север.
В религиозных представлениях зороастрийцев нашли отражение народные верования, магия, демонология. Так, из поколения в поколение передавался страх перед демонами (дэвами). Чтобы преодолеть его, произносятся соответствующие молитвы и заклинания. Жесткие правила сопровождают обряд очищения: беспрекословное соблюдение чистоты, запрещение прикасаться к «нечистым» предметам, в том числе к некоторым растениям и животным, особенно к насекомым (муравьям), пресмыкающимся (змеям). К «чистым» относятся человек, собака, корова, овца, еж, деревья, растения и плоды в садах и огородах. Прикосновение к «нечистому» предмету считается грехом.
Особо почитаемы у зороастрийцев огонь, вода и земля. Огню воздвигались алтари, а позднее и храмы. Священный огонь играет исключительно важную роль в религии зороастрийцев – их часто называют «огнепоклонниками». Сами зороастрийцы отвергают такое название, утверждая, что огонь – всего лишь символ света и чистоты бога. Факт, однако, остается фактом: огню (зороастрийцы называли его Атар) совершали приношения также из трех элементов – из сухих чистых трав, благовоний (сухих листьев или трав) и небольшого количества животного жира. Таким образом, огонь, как и вода, набирается сил с помощью трех приношений: двух – от растительного царства и одного – от царства животных.
Чтобы налить воду, надо вымыть руки; нельзя выходить из жилища в дождь, чтобы не загрязнять землю и воду. Нельзя есть мясо, предварительно не удалив из него кровь. Нельзя садиться за трапезу или купаться в присутствии иноверцев.
Для разведения огня в домашнем очаге пользовались чистыми, сухими дровами. Во время приготовления пищи ни одна капля не должна попасть в огонь. В каждом доме существовал свой «мусоропровод» — особое помещение, куда наливался определенный раствор, чтобы грязь и нечистоты по специальному желобу сливались в землю.
Древние иранцы верили, что боги удовлетворяются ароматом жертвоприношения и довольствуются самим намерением приносящего жертву посвятить ее божеству. Посвященное мясо после богослужения делили между священниками и молящимися. Так же как и в исторические времена, домашних животных убивали лишь ради приношений богам. Охотник тоже обязан был произнести краткую посвятительную молитву в тот миг, когда лишал животное жизни. Священное место, на котором совершались религиозные ритуалы (позднее называвшееся зороастрийцами пави, то есть «чистое место»), устраивалось довольно просто, что было необходимо для полукочевого народа, не имевшего возможности устанавливать постоянные места богослужений. Оно представляло собой ровный участок земли, у иранцев – прямоугольник, который отмечался проведенными с молитвой бороздами – во избежание воздействий всяких злых сил. Чтобы отметить священное место, очерченную территорию опрыскивали чистой водой и еще раз освящали молитвами. Жрец сидел перед огнем, помещавшимся в небольшом сосуде, скрестив ноги, на земле. Все сосуды, использовавшиеся при богослужении, сначала очищали, а затем освящали. Но они не считались священными по своей природе. После совершения обряда любой человек мог свободно их трогать — сосуды необходимо было быстро собрать, уложить и перевезти в другое место. Все эти черты остаются характерными и для современного зороастрийского ритуала, а параллели им есть в обиходе брахманизма.