Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32)
День Торжества Православия был установлен в Греции в 9 веке и празднуется в первое воскресение Великого поста. В этот день празднуется победа над иконоборчеством и утверждение Церкви от посягательств.
Православие – учение Духа Святаго, а не человеческого ума, приоткрытый замысел Господа о нас. Но человек, ослепленный и поглощенный прелестью, ставит свои мудрствования выше учения и жизни Богом дарованной Церкви. Если за одним таким горе-предводителем увлекаются и другие, то в итоге из малого произрастает горе великое. Такая толпа, хулящая Духа Святаго, сама себя предает анафеме и тем самым устраняется от Источника Жизни.
Святой Иоанн Лествичник сказал: «Святая соборная Церковь принимает еретиков, когда они искренно предадут анафеме свою ересь, и немедленно удостаивает их святых тайн, а впавших в блуд, хотя б они исповедали и оставили свой грех, повелевает по апостольским правилам, на многие годы отлучать от святых Тайн».
Символом Церкви служит лодка. Не даром в ранних христианских памятниках архитектура храма напоминала корабль – ковчег спасения, а срединная часть храма до сих пор называется нефом (от лат. navis – «корабль»). Это и есть та самая рыбацкая апостольская лодка, та самая Апостольская Церковь со Христом, которая несет спасение в волнах житейских.
Грех богохульства, который составляет сущность всякой ереси, является самым тяжелым грехом, посягающий на корабль веры. Этот грех является отличительным для падших ангелов и составляет их сущность и вечное стремление. «всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам». (Мф 12:31) Горе тем умам, которые под льстивой и благовидной попоной «очищенного» христианства не разглядели ядоносное учение! Попадаются на эту приманку не только своевольные и себялюбивые, но и простецы, поверхностно исповедающие православие и не стремящиеся к изучению его. Да что и говорить, даже и некоторые святые были завлечены в еретические учения. Торжество Православия напоминает нам о важности знания своей веры и догматов Церкви, означает победу правильного прославления Бога и богопознания.
«Омрачися неразумное их сердце, глаголющеся быти мудри, объюродеша … премениша истину Божию во лжу… Сего ради предаде их Бог в страсти бесчестия (Рим.1, 21-22, 25-26)». Страсти бесчестия – это разнообразные блудные страсти. И вправду, поведение многих лжеучителей было крайне развратным (например Апполинарий, Евтихий, Арий). Это показывает как нельзя лучше, что все ереси исходят одних одних и тех же уст падших духов, цель которых – разобщить Церковь и увести от спасения как можно больше людей. Бегайте безбожных ересей, говорит святой Игнатий Богоносец, - суть бо диавольскаго изобретения начало – злобнаго онаго змия».
Святой Иоанн Лествичник сказал (Слово 15, гл. 49): «Святая Соборная Церковь принимает еретиков, когда они искренне предадут анафеме свою ересь, и немедленно удостаивает их Святых Тайн, а впавших в блуд повелевает, по Апостольским правилам, на многие годы отлучать от Святых Тайн». «Впечатление, произведенное плотским грехом, - пишет святитель Игнатий Брянчанинов, - остается в человеке и по исповеди греха и по оставлении его; впечатление, произведенное ересью, немедленно уничтожается по отвержении ее. Искреннее и решительное предание ереси анафеме есть врачевство, окончательно и вполне освобождающее душу от ереси. Без этого врачевства яд богохульства остается в духе человеческом и не престает колебать его недоумениями и сомнениями, производимыми неистребленным сочувствием к ереси; остаются помыслы, взимающиеся на разум Христов (2 Кор. 10, 5), соделывающие неудобным спасение для одержимого ими, одержимого непокорством и противлением Христу, пребывшего в общении с сатаною.»
В неделю Православия Церковь произносит слово «анафема» всем основным ересям, чтобы напомнить православным христианам о их губительной ложности. Но празднуя этот день, православные христиане не забывают и горестные события, происходившие в 8-9 веках и, после множественных потерь, увенчавшиеся Торжеством Православия.
Движение иконоборчества началось практически невинно, в попытке сделать христианство немного «чище». Началось не от внешних языческих намерений разобщить Церковь Божию, а как раз наоборот – внутри самой Церкви. Желание очистить православие от существовавшего в некоторых местах иконопоклонства, практически граничащего с идолопоклонством, вылилось через край, обернувшись жестокими убийствами и столкновениями сторон. Движение иконоборцев по инерции своей стало уже неуправляемым теми, кто его начал, но приобрело массовый характер и попало под управление тех, кто пытался получить политическую выгоду и удовлетворить свои корыстные цели. Иконоборчество по идее своей должно было угодить многочисленным мусульманам на захваченных территориях, так как мусульманство категорически не разрешает изображение живых существ и тем более резко негативно относится к иконам. Но привело это к общему раздражению и распрям. Гонения от еретиков набирали обороты и становились даже более жестокими, чем гонения от язычников.
Первым актом иконоборчества было уничтожение чудотворного образа Спасителя над входом в императорский дворец. Уничтожение это вызвало народное волнение, и чиновник, посланный императором, чтобы разбить икону, был убит народом. Император жестоко отомстил за это убийство, и защитники образа были первыми жертвами иконоборцев. Началась жесточайшая борьба, запечатленная кровью мучеников и исповедников. Известно, что первыми мучениками за оставление икон были девять человек вместе с иноком Феодосием.
В 726 году вступил в силу закон о запрете почитания икон и укрывания их у себя в доме. Ярким пламенем повсюду горели костры, сжигая многочисленные святые лики. Защитниками православия в это тяжелое время оставались патриарх Герман Константинопольский, папа Римский Григорий II? Отлучивший от Церкви императора-иконоборца, преподобный Иоанн Дамаскин и другие. В 760-х годах гонения на христиан были особо жестокими. Тюрьмы были переполнены, людей топили, разбивали головы, положив их на икону, а иконописцам сжигали руки. Особую ярость власть направляла на монашество.
Гонения длились около ста лет, и, когда главные богохульники-мучители отправились на суд в мир иной, к власти пришла царица Ирина. В 787 году она созвала Седьмой Вселенский собор в городе Никея, где было осуждено иконоборчество и выработано правильное догматическое учение об иконах. Были отклонены всяческие крайности и введен термин «почитание» (т.е. почитание образа, а не поклонение иконе).
«Видеть, это – торжественная полнота знания. … Посылая Апостолов на проповедь, Господь говорил: «Идите, научите все народы» (Мф.28:19). Он не ограничил их в способах учения. Не написано, чтобы создавать иконы. Но не написано, и чтобы писать книги. История не отмечает момента, когда началось иконопочитание. Это потому, что оно было в церкви всегда. Наши иконы, это – торжественное свидетельство обо всем, что видела церковь от воплощения Господа Иисуса Христа, и до сего дня. Потому что все, о чем говорит Евангелие, действительно происходило в определенное время и в определенном месте. … И наши иконы, это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это – видимое свидетельство нашей веры. Это – изобразительное предание нашей церкви. Но знамя победы только тогда – знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы», - говорит протоиерей Вячеслав Резников.
Хотя иконоборчество было официально запрещено как отрицание боговоплощения, еретическое движение все равно продолжало свое действие.
В 842 году, уже императрица Феодора, созвала поместный Константинопольский собор, на котором были подтверждены решения Седьмого Вселенского собора и был установлен праздник Торжества Православия, который православные христиане празднуют и до сих пор.
Служба, установленная в честь этого дня, представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. И в наши дни не мало горделивых умов, считающих, что одним только своим «совершенным» разумом могут находить великие правды. И они находят-таки свои правды, отдавая этим находкам драгоценную жизнь и теряя единственную Истину. Св.Ириней Лионский писал: «Зачем искать Истину на стороне, когда в церкви, как в огромной сокровищнице, собраны Духовные Истины?»