Иногда меня обвиняют в якобы эзотеризме, что является плодом недопониманий . Так давайте же поговорим об этом подробнее.
Когда я начал свое воцерковление после своих личных пережитых религиозных экстазов, то вместе с тем я начал подробное изучение Православия с разных ракурсов. Изучив материалы основанные на консенсус-патрумных богословских учениях Церкви, у меня сформировалось определенные взгляды касательно тех или иных вопросов.
Когда же я начинал по тем или вступать в полемики с православным конгломератом в соц. сетях, то я зачастую обнаруживал, что наши богословские взгляды весьма отличаются. И даже у некоторых монахов вызывали недоумения к примеру учение о Божественных энергиях, хотя это святоотеческое учение. Это не говоря о всех остальных разногласиях, которые на мой взгляд вызваны тем, что сейчас существует своя отдельная богословская школа, к который относится большая часть православных.
Это школа модернистского социально-сетевого Осиповлянского толка. Практически каждый медиа-священник должен относится к этой школе, иначе он будет не понят аудиторией и не получит поддержку со стороны этой системы.
Я не буду сейчас детально описывать все тонкости этой Осиповляской школы, но поговорю об одном из её проявлений для того, чтобы рассмотреть якобы эзотерическую составляющую моей странички, а именно, об учении о молитве за других.
Осиповлянская богословская школа создала учение о том, что молясь за других, можно значительно ухудшить качество своей жизни. К примеру молясь за болящих можно унаследовать их болезни. Молясь за грешников можно вызвать гнев бесов и те в свою очередь будут посылать козни тому, кто молится за грешника. Это довольно интересное учение, потому что по-сути оно эзотерично.
Возвращаясь к тебе о Божественных энергиях, к той теме, которая встретила критику, это же учение тоже составляет в себе энергетическую составляющую, но которой управляет уже не Бог, а темные силы.
Выходит, что по этому учению Осиповлянского богословия, молясь о здравии человека Богу, мы входим в пространство общения с бесами. В этом эзотерическом учении бесы могут посылать болезни тому, кто молится за болящего и иные козни.
Выходит то, что человек грешный или больной находится вне сферы молитвенного опыта. Он является неким прокаженным, который не рассматривается нашим субъектом как потенциальный объект спасения. И всё это в находится в ещё конфликте с умением о всеобщем спасении.
Подводя итоги этого поста, стараясь быть как можно более кратким, экономя ваши и мое время, я могу подвести следующие итоги.
Вопрос об эзотерической составляющей той или иной стороны должен стать предметом подробного разбирательства. Я не вижу ничего эзотерического в тех энергиях, которыми управляет Бог, но меня смущает учение о тех энергиях, которыми управляют темные силы. Смею выдвинуть своё предположение, что доминирующие в среде современных православных христиан богословские мнения могут сами содержать в себе ошибочные элементы в ввиду того, что современное богословие пытается подстроится более под аудиторию, ежели аудиторию подчинить под консервативное православие. Если же мы начнем более детально изучать консервативное Православие, то можем придти к такому выводу, что это явные эзотерики на самом же деле выдернули из контекста древние христианские учения и переиначили их на свой лад. Поэтому же когда современный христиан, воспитанный на припарированном Осиповлянском богословии встречает подобные учения, то для него они могут выглядеть спорно, включая мнение об их эзотеричности. Хотя если христианин Осиповлянской школы сделает анализ своих учений, то может понять, что и сам является эзотериком, хотя и неосознанным.
