Для начала, надо разобраться с самим определением.
В настоящее время Богатырями считаются герои былин и сказаний, отличающиеся большой силой и совершающие подвиги религиозного или патриотического характера.
В исторических записях и летописях сохранились указания на то, что некоторые события, перешедшие в былины, действительно имели место в истории.
Само слово богатырь — восточного происхождения, по основной версии от тюркского bayatur («батыр», «багатур»), откуда заимствовано не только в древнерусский, но и в другие языки: монгольский, персидский, венгерский.
Согласно современным данным, впервые богатырями в русских летописях названы воеводы (темники) монгольского царя Чингиза Субэдэй и Джэбэ в Ипатьевской летописи.
Планомерное собирание былин началось в России только с середины XIX столетия, когда для этого стали организовываться научные экспедиции.
Совокупность воинских доблестей и добрый, честный нрав составляют главнейшие черты русского богатыря, но недостаточно одних физических доблестей, надо ещё, чтобы вся деятельность богатыря имела религиозно-патриотический характер. Вообще народ идеализирует своих богатырей, и если он гиперболически представляет их физические качества: силу, ловкость, тяжёлую походку, оглушительный голос, продолжительный сон, то всё-таки в них нет той зверской обжорливости других являющихся в былинах чудовищных великанов, не принадлежащих к разряду богатырей.
Итак, богатырей принято делить на следующие группы: старшие и младшие, богатыри Киевской руси, Новгородские богатыри, заезжие богатыри, а так же прочие. Но некоторые ученые делят их по другому, а именно на типы, относящиеся к эпохе дотатарской, татарской и послетатарской, или московской.
К старшим богатырям причисляют Святогора, Вольгу Святославича и Микулу Селяниновича, прибавляют ещё Самсона, Сухана и далее Полкана, Павла Прохоркина, Колывана Ивановича, Ивана Колывановича, Самсона Ивановича, Самсона Самойловича и Молофера (Малафея); некоторые присоединяют также Дона Ивановича и Дуная Ивановича.
Младшие богатыри в свою очередь делятся на туземных и заезжих; к последним принадлежит: Соловей Будимирович, Чурило Пленкович, Дюк Степанович и др.
К богатырям дотатарской эпохи причисляют Добрыню Никитича, Ивана Даниловича и Алёшу Поповича.
К богатырям татарской эпохи: богатырей на заставе, Идолище, Илью Муромца, Василья Игнатьевича и богатырей, которые «перевелись»;
К богатырям послетатарской эпохи: Микулу Селяниновича, Хотена Блудовича, Чурилу Пленковича, Дюка Степановича, Данила Ловченина, Соловья Будимировича.
Старшие богатыри видятся как явления грозные, враждебные людям, происходящие во время зимы; так, напр., в образе Святогора олицетворяются исполинские, залёгшие всё небо тучи; младшие богатыри тоже явления природы, но благотворные для человека, происходящие летом.
Первоначально и те и другие представлялись божествами, но одни — старшим их поколением, титанами, разрушителями, а другие — оберегателями людей.
В былинах первые являются существами сверхъестественными, оборотнями, наделёнными неимоверной силой, другие же имеют вполне человеческий образ, они обладают большой, но уже не титанической, не стихийной силой и почти все живут во времена Владимира.
К богатырям новгородского типа относят всего трех: Василий Буслаев, Гаврило Алексич и Садко. Первый из них служит идеалом безграничной, ничем не сдержанной удали. Садко представляет идеал личного богатства, сходный таким образом с южно-русским типом Чурилы и Дюка; разница заключается во второстепенных чертах характера и действиях этих лиц; в Садко нет ничего мифического, а его только окружает мифический элемент в лице морского царя и др.
Отдельную группу составляют так названные заезжие богатыри, к которым принадлежит: Суровец Суздалец, Чурила Пленкович, Дюк Степанович. К этому же отделу, наконец, можно причислить такие ещё личности, встречаемые в былинах, как Полкан, Малафей Волот.
Надеюсь эта коротенькая статья Вам понравиться и мы остановимся на более интересных личностях отдельно.