Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Paraklet

Всё, что нужно знать о Райнере Вернере Фассбиндере.

"В жизни каждого человека наступает страшный, волшебный момент, который проникает, как молния, в сознание некоторых, и, как святая боль, в подсознание большинства, - момент осознания конечности собственного бытия. Но мы, с нашими головами, начиненными фальшью, научились считать чем-то правильным, неоспоримым, окончательным и неизменным всю фальшь, всю мерзость жизни и прежде всего этот странный и бесполезный, однако все же, видимо, на что-то годящийся паралич, который наполняет нас тоской по собственной утопии. Нам внушили такое множество ложных, липких мыслей в качестве наших собственных, что даже борьба за некоторые утопии допускает только фальшивые средства - правда, не более, а столь же фальшивые, как все остальное. Так и ужасное осознание конечности бытия, вместо того, чтобы освобождать, что оно могло бы и должно бы, используется нами как обоснование мучительного наслаждения, как фундамент счастья в жалкой несвободе. Удовольствие, которое становится возможным как раз благодаря осо

"В жизни каждого человека наступает страшный, волшебный момент, который проникает, как молния, в сознание некоторых, и, как святая боль, в подсознание большинства, - момент осознания конечности собственного бытия. Но мы, с нашими головами, начиненными фальшью, научились считать чем-то правильным, неоспоримым, окончательным и неизменным всю фальшь, всю мерзость жизни и прежде всего этот странный и бесполезный, однако все же, видимо, на что-то годящийся паралич, который наполняет нас тоской по собственной утопии. Нам внушили такое множество ложных, липких мыслей в качестве наших собственных, что даже борьба за некоторые утопии допускает только фальшивые средства - правда, не более, а столь же фальшивые, как все остальное. Так и ужасное осознание конечности бытия, вместо того, чтобы освобождать, что оно могло бы и должно бы, используется нами как обоснование мучительного наслаждения, как фундамент счастья в жалкой несвободе. Удовольствие, которое становится возможным как раз благодаря осознанию конечной бессмысленности и сугубой случайности всякого существования, именно существования каждого человека со святого момента осознания, - это удовольствие, которое должно было бы вернуть жизни смысл в свободной решимости и дать нам огромную силу в борьбе за нечто чудесное, за нечто вероятное, наполняющее осмысленностью самоё бессмысленность, - преподается нам не как удовольствие, не как восторженно освобожденная страсть, а как страх, который позволяет смаковать несвободу в безрадостном весельи. У этих достопочтимых джунглей нет, кажется, иного выхода, кроме решения в пользу смерти, да еще, возможно, того, о котором повествует "Отчаяние", - выхода в безумие, на которое надо решиться самому. Но со "страной безумия" обстоит так же, как со смертью, они дают лишь вероятность надежды. И мы получаем лишь неполные вести о прекрасной анархии, которая в "стране безумия" должна сделать возможными сенсации в области свободы. Однажды, когда я потребую решения от самого себя, я надеюсь найти в себе мужество для этих путей и не поддаваться обильным соблазнам иных выходов".

Как сказал Гаврош, умиравший на баррикадах, мы хорошо повеселились.
Как сказал Гаврош, умиравший на баррикадах, мы хорошо повеселились.

Сценарист, режиссер, актер, продюсер, оператор, композитор скоропостижно умер 10 июня 1982 года где-то между тремя и пятью часами утра в роковом возрасте 37 лет, поставив 43 фильма (включая телесериал «Берлин-Александерплац» общей продолжительностью 15½ часов). - "Лучше подметать улицы в Мексике, чем быть кинематографистом в Германии."

«Райнер, почему ты так часто и много снимаешь?» — «Потому что когда я не снимаю, я перестаю отличать хорошее от плохого».