Известная в начале колониальной эпохи как Юмбос, эквадорская провинция Санто-Доминго-де-лос-Тсачилас, несмотря на попытку уничтожения коренного населения в XVIII веке, сохранила этническую группу тсачила. Представители этой народности расселены в семи коммунах вокруг города Санто-Доминго, их легко узнать по специфической форме причёски в виде шлема и окрасу волос, которым с помощью пасты аннато и сока бросимума они придают красный цвет, благодаря чему их ещё называют «колорадос». Тсачила имеют ярко выраженную идентичность не только в украшении тела, но и национальном костюме из полосатых юбок, питании, народной медицине, шаманизме и проведении единственного фольклорного праздника – Касама, привлекающего множество гостей и туристов.
В языке цафики, на котором говорят тсачила, слово Касама образовано из двух: каса – новый и ма – день, но в интерпретации этноса получившаяся языковая единица означает начало нового жизненного цикла, нового года. Это событие всегда совпадает с католической Страстной Субботой и имеет гораздо большее значение, чем Новый год для западного мира, поэтому в грандиозном многодневном праздновании принимают участие все коммуны, чтобы заново прочувствовать свои истоки, принадлежность к единой семье и обменяться тёплыми чувствами и весельем.
Ранее Касама использовался для предложения руки и сердца девушкам под особую музыку маримбы, сопровождая ритуал специальными напитками и организацией боёв. В настоящее время торжества включают танцевальные, театральные и музыкальные конкурсы, демонстрацию навыков охоты и рыбалки. Подготовка к мероприятиям начинается за несколько дней до праздника – режется и измельчается сахарный тростник, из него и кукурузы готовят алкогольный напиток чичу для фиесты, называемой мала. В следующие дни проводится ярмарка с распродажей ремесленных изделий, типичных пищевых продуктов (рыбы, копчёного мяса, плодов) и целительных снадобий, приготовленных поне – шаманами, а также организуются марафон и конкурс строителей тростниковых плотов, на которых индейцы передвигаются по рекам, когда коммуны отрезаны водой друг от друга.
В день, соответствующий Страстной Пятнице, проходят встречи с коренными народами других регионов страны, а его завершение ознаменовано ритуалом маликеде – церемониальным раскрашиванием тела. Все тсачила собираются, чтобы мудрые члены общины при помощи уито (сине-чёрного или тёмно-зеленого сока плодов гинепы) нанесли ритуальные знаки на лица, торс, руки и ноги. Телесные рисунки называются пукале, они зависят от возраста и предпочтений каждого человека, причём женские намного сложнее, чем мужские.
Великий день, Касама-Вама, начинается в три часа ночи с церемониального омовения в водах реки Тавуаса, протекающей через коммуну Отонго-Мапали. Во время этого ритуала поне на языке цафики зачитывает обращения ко всем существующим богам, отвечающим за небесные светила, горы и водоёмы, землю и плодородие. При этом в течение всего Касама не возбраняется посещать католические пасхальные мессы в близлежащих приходских храмах, но истинное поклонение индейцев заключается в почитании Пиповы – бога Солнца, Мапийан – создательницы гор, полей и рек и хранительницы земледелия, охоты и рыбалки, Пе – бога Луны и Цабо – духа звёзд и плодородных земель.
После омовения в реке поне проводит выборы Моин-Соны - королевы Великого дня среди девушек моложе 18 лет. К этому моменту все должны быть одеты в традиционную одежду: мужчины носят набедренные повязки и юбки с горизонтальными синими и чёрными полосами, а женщины – юбки с радужными полосами и разноцветные блузы. Шеи и руки девушки украшают бусами и серебряными браслетами, в волосы вплетают ленты, а мужчины довольствуются браслетами красного цвета, так как считается, что он отгоняет плохую энергию.
Продолжается праздник выборами лучшей мужской причёски и лучшего костюма, соревнованиями по плаванию в реке, метанию копий и камней, чистке зелёных бананов и распитию чичи. Сопровождают действо народные танцы, истоки которых идут от имитации поводок животных и движения листьев. В колониальную эпоху европейские переселенцы пытались заставить группу тсачила искоренить традиции, поэтому связь с природой была практически потеряна. Сейчас культурные и туристические центры пытаются возродить коренные обычаи, а праздник Касама не обходится без танцев подражания рыбакам, ловящим копьями бокачико, охотникам, вышедшим на ловлю пак и пекари, а также диким животным, оцелотам, броненосцам и другим.