Совершенно очевидно,что все нас окружающее,и общество,в частности, развивается эволюционно,а не революционно. Развиваясь мы не ломаем опыт,традиции, бережно собранные,сохраненные нашими предками,а опираясь,основываясь осторожно делаем шаги вперед. Как говорил один известный критик: из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый — время. Таким образом,традиции - это то,что прошло такую проверку,и они заключают в себе мудрость наших отцов;и мы,как достойные сыны своего отечества не должны пренебрегать ими,а ставить превыше всего. Ведь мы эмпирическим путем пришли к этому,мы жили с ними,и будем;это-опыт,это понятные,так сказать осязаемые вещи. А любые абстрактные теории,будто коммунизм,анархизм,они всего вставять палки в колёса,потому что человек несмотря на все старания не поймет,что и как. Человек как существо инстинкта, чувства и разума лучше руководим опытом, привычкой и предрассудками, нежели абстрактными теориями. Тем более,если путь к такому обществу лежит через революцию;а любая революция - это несколько шагов назад. Нужно идти к постепенно,осознавая опыт прошлого,анализируя настоящее,устремляться в будущее. Неважно какая цель у человека,главное - это как он будет поступать. Благими намерениями вымощена дорога в ад.
Также,вопреки распространенныму заблуждению консерватизм -это не регресс,мракобесие,ретроградство. А особое к ней отношение, где просто прогресс не ставится во главу угла.
"Смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперед и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз"
The disposition to preserve and the ability to improve,together
Ниже приведу основные тезисы консерватизма:
1) «человек есть существо религиозное, и религия образует основу гражданского общества;
2)общество — продукт исторического развития, и его институты воплощают в себе мудрость предков;
3) «человек как существо инстинкта, чувства и разума лучше руководим опытом, привычкой и предрассудками, нежели абстрактными теориями;»
4) «зло заключено в самой человеческой природе, а не в общественных учреждениях; сообщество есть форма защиты человека от самого себя, и потому оно должно цениться выше индивида, а его права есть лишь следствие обязанностей;»
5) «люди от природы неравны, и потому в обществе неизбежны различия, иерархия и право одних властвовать над другими;»