Каждому времени своя любовь. В библейские времена, глубоко патриархальные, романтика была очень прагматичной. Мужчина – кормилец (как правило земледелец), защитник и воин. Женщина тоже играла важную роль в хозяйстве, без неё родить других мужчин, ну никак. К тому же, кто-то должен и решать бытовые вопросы, да и не только бытовые…
Ничего нового. С одной стороны, при подсчёте всего населения нации, женщин можно было считать наравне с домашним скотом. И можно поспорить, кто более ценен. Но с другой стороны, в реальной жизни, ещё вопрос кто больше повлиял на развитие и ход человеческой истории - Авраам или Сара, Исаак или Ревека, Иаков или Рахиль…
Мужчина или Бог?
Для мужчины, в законе Моисея, всегда приоритетом был Бог. Он должен быть послушным Богу, верным Богу, не думаю, что стоит объяснять этот момент. А женщина? Вот кому она должна хранить верность больше? Мужчине (отцу или мужу), или Богу? Сегодня этот вопрос кажется не корректным, разве перед Богом не все равны? Но…
Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее.
Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, и услышит муж ее и, услышав, промолчит, то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, то они не состоятся, и Господь простит ей. (Книга Числа 30:4-9)
Лейте, лейте мужики целительный бальзам на раны поношенного самолюбия. В этом то и фишка законов Моисея, хочет женщина угодить Богу, должна быть послушна отцу в девичестве и мужу в замужестве. Слово своего мужчины для неё более авторитетно, чем обеты данные Богу. Этот момент, кстати, отразил и апостол Павел, уже, в Новом Завете.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. (Послание к Ефесянам 5:22-24)
Последствия женского послушания
Для современной, почти во всём свободной женщины, все эти тексты о послушании звучат как варварские законы. Но (о времена, о нравы) в эпоху, когда жизнь человеческая стоила ну очень мало. Когда языческие племена и вовсе относились к слабому полу как к предмету. Рожает? Пусть живёт. Не может? Вон с хаты!
Да что далеко ходить и сегодня при всей эмансипации современного общества, в некоторых культурах всё ещё живы ужасающие традиции, чего только стоит Индия со своими «белыми вдовами». Хотите больше подробностей? Пройдите по ссылке, только возвращайтесь https://kulturologia.ru/blogs/060617/34842/
Если до сих пор живы самые жестокие традиции, что тогда ждать от времён, когда человеческие жертвоприношения были частью естественного быта большинства народов древности? Общество прагматично, всё и все должны приносить пользу. От мужчины много пользы, от женщины и детей меньше. А если пользы и вовсе нет? То нет и нужды их содержать.
В этих условиях законы Моисея не унижают женщину, а защищают. Да, во многом, мужчины решали женские судьбы, но с другой стороны, мужчина должен относится к женщине как хотел бы чтобы Бог относился к нему. А Бог обещал мужчинам, заботится о них, посылать урожай и так далее и тому подобное. Мужчина же должен заботиться о женщинах, в том числе, и «бесполезных». И юридически эти моменты тоже были все прописаны. Однако, ни какой романтики! Где, уж там!
Революция. Женщина достойная похвалы
Когда в обществе появляется элита далёкая от земледелия, прагматики становится меньше. Царь Давид уже смотрит на женщину иначе (чуть-чуть). Во всяком случае, когда один из его полководцев сражается на войне, он соблазнился его женой, Вирсавией. Не всё просто, это особенная история, требующая отдельного рассмотрения, но факт в том, что именно Вирсавия, ставшая матерью наследника престола, написала самую революционную песню в библии, где она учит хвалить женщину.
Эта песня вошла в историю еврейского народа. И сегодня в «правильных» семьях поют песнь Вирсавии. Глава семьи при встрече субботнего дня (шабат) поёт её своей половинке.
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (Притчи 31:10-12)
По сюжету данной песни, жена ну очень добродетельна. Она делает тысячу дел одновременно. Она почти не есть и не спит, следит за хозяйством, следит за слугами, оберегает покой мужа. Именно она создаёт в доме уют, благодаря чему и муж её успешен в своём основном деле.
Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. (Притчи 31:23)
Тут тоже нет особой романтики. Красота суетна и миловидность обманчива… Но зато перед нами образец истинной добродетельной и благочестивой женщины. И о чудо:
Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее… (Притчи 31:28)
Впервые в истории оказывается, что женщину можно и даже нужно хвалить. Для древнего общества – это реально революция. Женщину не только нужно защищать, заботится и оберегать от всех напастей, но и хвалить. Браво, Вирсавия!
Мужчина и женщина – равноправие!
Вот мы и дошли до равноправных отношений. Да, есть и такое на страницах Писания. Они кажутся невероятными, настолько, что даже подлинно не известно насколько вообще реальны.
Самая спорная и самая выбивающаяся из всего контекста, книга Ветхого Завета – Песня Песней. Это самая романтическая книга Библии. Не даром многим христианским исследователям даже было стыдно её читать. Проще заключить её в символы, чем признать наличие плотской любви. Ну для примера:
Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! (Песня Песней 4:9-11)
«мед и молоко под языком твоим» какие тут могут быть скрыты символы, кроме как самого что не наесть страстного поцелуя?
И всё же, главные герои данной книги – это царь и простая смуглая девушка. Правда, они всё время только, что и делают как ищут друг друга и мечтают о ласках, но так и не встречаются. Почему не встречаются? Учитывая, что автор этой любовной лирики человек у которого было 1000 жён. И среди них он так и не нашёл ту, о которой пел? Трагедия жизни. Тысячи женщин не заменят одной настоящей любви.