Кто мы? Откуда и куда идём? Ещё в 70-80-е годы Хайям пытался найти ответ на эти вопросы. Он перечитывал труды Пифагора, Абу Али ибн Сины, Сократа, Платона. Рационализм, который был основой его мышления, стал терять свои позиции, когда в стране начался кризис и в общественной жизни восторжествовали зло, подлость, несправедливость.
Увы, от мудрости нет в нашей
Жизни прока,
И только круглые глупцы –
любимцы рока.
Чтоб ласковей ко мне был рок,
Подай сюда
Кувшин мутящего нам ум
хмельного сока.
Будь милосердна, жизнь,
Мой виночерпий злой!
Мне лжи, бездушия и
Подлости отстой
Довольно подливать!
Поистине из кубка
Готов я выплеснуть напиток
Горький твой.
Хайяма мучали сомнения в правильности пути. Он ощущал себя страшным грешником, потому что душа его не знает гармонии и покоя и истерзана сомнениями: «Я всё время стремился видеть и изучать мир сложнее, чем он мне кажется. И кто знает – может быть, всё гораздо проще…»
Я раскаянья полон на старости
Лет.
Нет прощения мне, оправдания
Нет.
Я, безумец, не слушался божьих
Велений –
Делал всё, чтобы только нарушить
Запрет.
Пусть я плохо при жизни служил
Небесам,
Пусть грехов моих груз не под
Силу весам –
Полагаюсь на милость Единого,
Ибо
Отродясь никогда не двуличничал
Сам.
Омар Хайям решается совершить хадж в Мекку. Паломничество должно было помочь найти выход из того духовного тупика, в котором оказался Хайям. Избавиться от терзающей неудовлетворённости собой, усугублённой глубоким неверием и скептицизмом, и при этом не изменить себе, прикоснувшись к святыне, - задача сложная.
Совершив паломничество, Хайям не превратился в правоверного благочестивого мусульманина, а остался прежним Хайямом. Историк Джамал ад-Дин ибн аль Кифти, сокрушаясь, писал про учёного в «Истории мудрецов»:
«Не было ему равного в астрономии и философии, в этих областях его приводили в пословицу: о если бы дарована была ему способность избегать неповиновения Богу!»
