Интересны не только рисунки, но и их описания.
Рисунок представляет во внутренности Кремля здания Богоявленского монастыря находившегося на месте бывшей оружейной палаты, а нынешних казарм.
На первом плане святые главные ворота монастырской ограды.
За ними внутри ограды соборная трехглавая церковь с каменною папертью и деревянной лестницей, соединённая переходами в право с теплою церковью во имя преподобного Сергия.
Потом еще далее монастырские строения между которыми находилось подворье Троицкой Лавры: здесь жил один из главных деятелей того времени, троицкий келарь Аврамий Палицын.
Низкая ограда. окружавшая монастырь, посреди картины на заднем плане, представляет ворота, идущие от двора.
Направо отсюда соединяется она с кремлёвской стеною, где видны Троицике ворота, сохранившие своё название доселе и выходившие на каменный мост через реку Неглинную, протекающую в том же месте подле кремлевской стены, а ныне сокрытую в подземных ходах под расположенным на прежнем ея течении Кремлёвским садом.
Спереди в правом углу рисуется Чудов монастырь.
После долгих колебаний, значительная часть представителей земскаго Совета и много других лиц, созванных для избрания Царя, остановили своё решение на Романовых. Написавши о том, в феврале месяце 1613 года, выборные отправляются в Кремль. Вошедши Троицкими воротами и обогнув монастырскую тёплую церковь во имя св.Сергия, они вступают в святые ворота монастырской ограды и подходят к соборной церкви. Здесь на паперти встречает их Авраамий Палицын, принимает и читает свиток, заключающий в себе единогласное решение пришедших об избрании на престол Михаила Федоровича.
Рисунок изображает приёмную Патриаршей палаты, находившейся в Кремле.
В середине, под образами, Патриаршее место, седалище, занимаемое обыкновенно первосвятителем, но теперь оставленное пустым, потому что после Гермогена в Москве не было ещё Патриарха.
На обе стороны, в два полукруга, идут большия скамьи. По правую руку от Патриаршего места их занимает освящённый собор, то есть представители высшего духовенства; за ними стоят духовные лица, сопровождавшия келаря Палицына, стоящаго в середине. По левую руку от того же места сидят бояре и чины правления, называвшиеся тогда Синклитом; позади их толпа народа, пришедшаго в палату вместе с Авраамием.
Троицкий келарь Авраамий Палицын, приняв от земских выборных свиток с решением в пользу избрания Мизаила Федоровича, поспешил в патриаршие палаты. Здесь, пред собранием высших представителей духовной и светской власти, Палицын прочел решение, встреченное тотчас полным одобрением и согласием
Пред взором вся Красная площадь.
На первом плане Лобное место, окруженное множеством народа; в право стоят ряды выстроившегося войска.
Немного далее, в лево, церковь Троицкая, что на рву, ныне Василия Блаженного или Покровский собор; от нея спуск обделан камнем, и под горою торговыя лавки. На право, за войском, вдоль кремлевской стены, ряд деревянных церквей.
Ров с водою, около кремлевской стены, извне обнесен особою, низкою оградой. Между нею и зданием большой стены (которая изображена двойною), через ров, Спасский мост ведет из башни на площадь.
Спасская башня, с часами, образом Спасителя и воротами, занимает середину стены кремлевской. Подле нея, с лева, на той же стене, маленькая башенка, сохранившаяся доселе (ход в нее был из Кремля): здесь висел всполошной колокол, которым в то время из Кремля созывали народ на площадь.
Из-за стены виднеются верхи ближайших зданий, находившихся в Кремле.
На лево от Спасской башни, между нею и всполошным колоколом, виден верх церкви на подворье Кирилло-Белозерского монастыря.
На право, во первых виден Ивановский столп или колокольня Ивана великого; далее, главы Вознесенскаго монастыря; возле них золотой верх Чудова монастыря; и наконец, церковь на подворье Новоспасскаго монастыря.
При нижнем краю рисунка, с права, помещены верхушки Китая-города.
21 февраля 1613 года, собравшись в успенском соборе на торжественную молитву, высшия духовныя лица, представители московского и земскаго Совета, равно как и прочих чинов люди, избрали и нарекли Царем Михаила Федоровича. Остальной народ и войско собрались между тем на Красной площади: чтобы известить их о состоявшемся избрании и испросить согласие, Спасскими воротами выходить из Кремля посланные, во главе которых архиепископ рязанский Феодорит (со свитком в руках), юоярин Василий Петрович Морозов и келарь Авраамий. Они восходят на Лобное место; и, прежде чем успели вопросить народ, отвсюду в один голос раздаются восклицания: да будет Царем Михаил Феодорович!
Рисунок изображает на заднем плане:
1. В середине, всего далее, село Новоселки
2. С лева, город Кострому, обнесённый оградой, с собором и несколькими каменными церквами
3. С права, Ипатьевский монастырь с собором во имя св.Троицы, обнесенный каменною оградою с отворенными святыми воротами
На главном плане, шествие присланного из Москвы посольства к Ипатьевсому монастырю и встреча его Михаилом Федоровичем.
Посланные из Москвы известить Михаила Федоровича о всенародном избрании его и убедить на прибытие в Москву, пришли к Костроме вечером 13 марта 1613 года, и остановились в версте от города, в селе Новоселках. Отсюда снеслись они с комстромским духовным и светским начальством; а на другой день утром, соединившись с ним близ устья речки Костромы, вместе двинулись к монастырю Ипатьевскому. Подошедши, они остановились, по рисунку, в таком порядке: впереди хоругви, потом диаконы со свечами, протодиакон с кадилом, диаконы с ринидами и крестами. Церковный фонарь, священники с иконами – Божией Матери Федоровской, Владимирской, св.Троицы, Спасителя, трех Святителей московских – Петра, Алексея и Иовы. Церковный ход заключается архиепископом рязанским и муромским Феодоритом (в саккосе) с прочими присланными из Москвы и костромским духовенством. За духовными следуют светския лица посольства: впереди боярин Фелор Иванович Шереметев, далее князь Владимир Иванович Бахтеяров-Ростовский, окольничий Федор Васильевич Головин, дьяк Андрей Вареев и прочие выборные земского Совета.
На встречу им, из святых ворот монастыря, выходят лица, помещенные на правой половине рисунка: монастырское духовенство, впереди котораго протодиакон с кадилом, а потом архимандрит, сопровождаемый прочими старцами; за духовенством, юный Михаил Федорович, рядом с ним мать его инокиня Марфа Ивановна, и за ними несколько приближенных лиц.
Рисунок в содержании своем продолжает события 14 марта 1613 года, изображенныя и не предыдущем; для удобства и широты плана, действие выведено на открытое пространство, из церкви, где оно имело место по письменным памятникам.
Михаилу Федоровичу и его матери посланные передали грамоты из Москвы, осведомились о здоровье и, по наказу, произнесли речи: но получили решительный отказ, особенно со стороны Марфы Ивановны, не смотря на убеждения посланных. Так длилось с третьего часу дня до девятого. Видя неуспешность возложенного на них поручения, посланные подумавши между собой, обратились к решительной мере: поднявши кресты и кионы, подошли к «государеву месту» и припали со слезною просьбой. Эту самую минуту и взяли рисовальщик, распорядившись следующим образом:
На самом заднем плане, в левом углу рисунка, вероятно было намерение обозначить вдали Кострому. Но большую часть задняго плана занимает собой Ипатьевский монастырь: в средине собор во имя Живоначальной Троицы, с особо стоящею подле него колокольнею; вокруг каменная ограда; на восточной стороне ея, святые ворота и над ними Нерукотворный образ Спасителя; на южном углу башня с часами.
Весь передний план занят событием того дня и лиц, в нем участвовавшими. В средине, на своем «государевом месте» о трех ступенях, юный Михаил Федорович с матерью-инокинею. На лево от них, представляется небольшая часть церковнаго хода, с образом св.Троицы, крестом, фонарем и хоругвями. На право, все главные лица посольства-архиепископ Феодорит, рядом с боярином Шереметевым и с несколькими архимандритами сзади; параллельно в первом ряду хода, духовныя лица с иконами-Владимирской Богоматери, трех московских Святителей, крестом, Евангелием, и т.д. За ними, все остальные члены посольства, сопровождаемые с одной стороны народом, падающим на колени, с другой вооруженным войском.
Но художник желаяизобразить и заключительный акт того же дня; в левом углу рисунка, на первом плане, поместил он особую группу, в которой Михаил Федорович, выразив наконец свое согласие на избрание, в знамение того принимает от архиепископа золотой царский посох.
После долгаго промедления в Ярославле, по причине весенняго разлива рек, и после неудовольствий, задержавших избранного царя в Троицкой Лавре, Михаил Федорович, с последнего стана в селе Тайнинском, прибыл с матерью в Москву, утром 2 мая 1613 года. Встреча, ему сделанная, предоставлена была совершенно на волю горожан московских; на рисунке она изображена следующим образом:
Вдали, с северной стороны, представляется Москва с своими деревянными мостовыми: тачасть ея, где ныне Сретенка. Вокруг деревянная стена с башнями, по тогдашнему – Скородом, окруженный валом, с воротами, память о которых осталась доныне в сохранившемся для этого места названии Сретенских ворот. За ними, существующий и в наше время монастырь Сретенский.
Народ выходит из Сретенских ворот; по правую руку от его пути лежат загородныя слободы, обставленныя, вдоль всей дороги, рядами стрельцов; по левую руку от встречнаго хода расположено выстроившееся войско. Впереди светских сановников духовенство московское с церковным фонарем, хоругвями, крестами и иконами, между которыми видим чудотворныя иконы Божия Матери, Нерукотворный образ Спасителя, московских трех Святителей, и так далее. Во главе духовенства митрополит, вероятно Кирилл ростовский и переяславский: стоя на особом постланном ковре, он кадит новоприбывшаго Царя; подле два иподиакона, один со свечею, другой с блюдом и крестом, к которому прикладывался Государь.
Михаил Федорович, с царским посохом в руке, остановился также на особо приготовленном месте; за ним множество провожатых, именно те лицы, которых чествовали в костромском посольстве, и те, которыя после высланы были на встречу Государю в Ярославль, к Троице и в Братовщину. Немного поодаль старица Мария Ивановна, в сопровождении других инокинь и длиннаго ряда боярынь в разноцветных уборах и одеждах.
Вслед за прибывшим Государем, со Сретенской улицы, рисунок вводит нас в Кремль.
По обеим сторонам царского пути расставлены ряды стрельцов.
Предшествует, в обычном порядке, церковный ход с крестами и образами; потом митрополит с высшим духовенством; и наконец за светскими чинами, сам Государь с матерью.
В Кремле шествие имеет по правую свою руку колокольню Ивана Великаго, и Чудов монастырь вдали, потом Успенский собор и за ним церковь Двунадесяти Апостолов; по левую руку от пути видна Грановитая палата с частью Золотой лестницы.
Шествие направляется к западным дверям Успенскаго соора, для совершения в нем торжественнаго молебна.
Рисунок изображает на первом плане, с левой стороны, кремлевский Благовещенский собор; боковой ход, через его паперть, возводит на площадку, обставленную дворцовыми строениями, между которыми главное место занимает Золотая палата, продолговатое здание, длинною боковою стороной обращенное на площадь. За палатою и около нея сгруппированы почти все остальные главныя здания Кремля: начиная с лева, возле Благовещенскаго собора представляется палата Набережная или Посольская; подаее Сретенская церковь; за крышею Золотой палаты остроконечный с флюгером верх палаты Столовой, и за ним башня с орлом над Колымажными воротами; потом, правее, государев терем, а в промежутке глава со крестом церкви Рождества Богородицы; еще правее – церкви: Спаса за золотой решеткой и св.Евдокии; наконец, уже на самой площади, Грановитая палата и на первом плане, с правой стороны рисунка, южная сторона Успенскаго собора, с папертью и дверями. По площади расположены рундуки – деревянные помосты, из которых видны только два: рундук от Успенскаго собора к Благовещенскому и отрезок помоста, идущаго от Благовещенскаго собора к Архангельскому. К Золотой палате ведут с площади три входа: один помянутый, благовещенской папертью; другой – так называемая Середняя лестница; и наконец, возле Грановитой палаты, лестница Золотая, иначе называемая Красною.
В самый день венчания, в воскресенье 11 июля, во втором часу утра, весь Кремль наполнен был ожиданием. У Ивана Великаго перезванивали во все колокола. В Успенском соборе на готове находилось духовенство в полном облачении. Будущий помазанник сидел в Золотой палате, окруженный высшими светскими сановниками, ожидая возвращения посланных им за священными, наследованными от Мономаха, знаками царскаго достоинства. По рундуку, от Архангельскаго собора к Благовещенскому, несут регалия с Казеннаго двора, где они хранились.
Предшествуют светильники и диаконы с кадилами; потом идет благовещенский протопоп Кирилл, духовник Государь: поддерживаемый иподиаконами, обеими руками держит он на голове золотое блюдо с крестом Животворящего Древа, венцем, бармами и цепью. Так свидетельствуют письменные памятники; на рисунке же венец несется особо. За протопопом князь Пожарский со скиптром; казначей Траханиотов с державою, или яблоком; думгый разрядный дьяк Алексей Шанилов несет столпец, на который ставится держава. Прошедшия через паперть Благовещенскаго собора, боковым ходом вступают они на площадку к Золотой палате.
Рисунок представляет туже часть Кремля, как и предыдущий, только в большей подробности, присоединяя, между прочим, с левой стороны, вид Архангельского собора.
Приложившись к принесенному кресту и образам на венце, Михаил Федорович отпустил шествие со знаками царскаго достоинства в Успенский собор, в том же порядке, как прежде; но в честь несомому кресту назначил итти вослед боярину Василию Петровичу Морозову.
Посланные вышли из Золотой палаты, и когда, прошедши боковым благовещенским ходом, показались на площади, на колокольне Ивана Великого зазвонили во все колокола. По рундуку направились они к Успенскому собору, где уже ожидали их, у южных дверей, все представители духовенства с казанским митрополитом Ефремом; когда шествие поравнялось с Грановитою палатою, оно встречено на рундуке высланными от митрополита – Феодоритом, архиепископом рязанским, и несколькими другими духовными сановниками. Прошедши еще несколько шагов, несущие остановились; протопоп Кирилл снял с головы блюдо и приблизился к южным дверям собора: вышедши из них, митрополит Ефрем сотворил поклон и покадил принесенное. Тогда два архиерея приняли у протопопа и передали первосвятителю блюдо: поднявши его на главу, последний входит в собор, сопровождаемый духовенством, членами шествия, несущими регалия, и боярином Морозовым.
Местность изображена таже самая, какая на предыдущих двух рисунках.
Когда принесенные регалия были поставлены на приготовленном местеи в соборе все было готово, протопоп Кирилл и боярин Морозов, посланные от митрополита, известили Государя.
Шествие царя в собор направилось из Золотой палаты, боковым благовещенским ходом, по рундуку Кремлевской площади, к южным дверям Успенскаго собора.
Впереди несколько окольничих, десять стольников, и за ними боярин Василий Петрович Морозов.
Потом протопоп Кирилл с крестом: он окропляет царский путь святою водою.
Далее, сам Михаил Федорович, с посохом в руках, с непокрытою головою, подобно всем его провожатым и остальному народу.
Зв Царем бояре, княжата, окольничие, думные люди, стольники, стряпчие, московские дворяне, дьяки, дворяне из городов, дети боярские и всяких чинов люди.
По сторонам главного шествия окольничие, стрелецкие головы и разные чиновники.
ПРОДОЛЖЕНИЕ В ЧАСТИ 2