Последние 4 месяца в своём канале в Telegram я веду еженедельную рубрику Дайджест, в которой делюсь тем, что нашёл прекрасного в океане информации за прошедшую неделю.
Маленький нагоняющий дайджест в преддверии огромного, переходного из января в февраль.
Каждую неделю я делюсь тем, что занимало меня на прошлой неделе (с 21 по 27 января). Мой канал не про критику, поэтому в дайджесте появляется только то, что мне очень понравилось.
Порядок соответствует исключительно временной последовательности, в которой в мою жизнь входили эти чудеса.
В дайджесте только название, ссылка и краткое описание.
Интервью Александра Пятигорского Улдису Тиронсу
Александр Моисеевич — семиотик, буддолог, философ, лапочка — свет очей моих и один из двух главных учителей, вводящих в поле философии. Каждая беседа с ним дарит опыт иного. Конечно, слушать его бывает непросто — Пятигорский часто, начиная мысль, снабжает её примерами и отступлениями, так что вывода и обоснования приходится ждать, держа в нетренированном уме всё поле его размышления, чтобы суметь отследить и понять всю траекторию дуги объяснения. Так, может показаться, что он не отвечает на поставленный вопрос или отвечает не на то, что спрашивают. Но это только кажимость — при внимательном и открытом слушании вы поймёте, что такие точные и обстоятельные ответы случаются (не случаются — конструируются) весьма нечасто, тем более, что ответы не с листа, но «в прямом эфире», в момент думания. И это тоже своего рода тренажёр для нас (точнее, для нашего мышления, что не одно и то же).
Конкретно в этом интервью речь идёт о том, почему воспринимать себя серьёзно вредно, как видеть в веселье инструмент освобождения, что такое философское отношение к жизни и как понять, что вы идиот.
«Идиоты неизбежно создают окружение, соответствующее их мыслительному уровню».
Интервью Александра Пятигорского Владимиру Паперному
Разговор об эмиграции, семье, отце и бытовом применении философии. Для меня важен каждый текст Пятигорского, каждое видео, каждое интервью или лекция. Наверное, потому, что через него хлещет бытие, свет, свежесть. Слушая его, создаёшь себе плацдарм для мышления, очищаешь пространство для мысли. Настраиваешь себя на лад.
Modernité в избранных сюжетах, Кирилл Кобрин
Полное название книги Кобрина — «Modernité в избранных сюжетах. Некоторые случаи частного и общественного сознания XIX-XX веков. И эта книга меня перепахала — настолько, что я уже третью неделю не могу (да и не очень хочу) избавиться от пространства мышления, которе задаёт автор. Книга — сборник эссе, иллюстрирующих, что такое Modernité-современность. Само слово современность было изобретено Бодлером и обозначало особый тип восприятия и воспроизводства действительности, появившийся в середине позапрошлого века. Основа каждого сюжета — личность, так или иначе создавшая этот новый тип мышления: Маркс, Кафка, Де Кирико и другие герои, в чьём творчестве и мышлении воспроизводился новый человек, человек современный.
Главный тезис книги: Modernité, давшая нам новый мир, не умерла, как принято считать и провозглашалось постмодернистами, пост-пост и т.п. Мир в XXI веке следует чётко заданной современностью траектории мышления и действия: то, как мы живём, относимся друг к другу и себе, какие цели ставим (вообще ставим цели), как мы мыслим, что нас заботит, что кажется важным, — всё это из века XIX, с его маниакально-механической тягой к разграфлению мира, выделением правильного и неправильного, ритуальной механистичностью каждого жизненного акта.
Главный принцип современности — она перманентно переписывает историю, миф, на котором покоится, чтобы оставаться вечно современной, то есть оппозиционной своему прошлому. Отказ от чёткой истории (в России это особенно выпукло проявляется с нашей растерянностью перед тем, какой эпизод из собственной истории, далёкой и близкой, считать «своим») влечёт за собой потерю чёткого образа будущего. Будущее, как и прошлое, отменено, и представляется в смутно-туманной формуле «как сейчас, только ещё лучше», при этом ответы на вопросы «а как сейчас?» и «Лучше это как?» не только не даются, сами эти вопросы лишние. История с вынутой из себя целью, потерей телеологии, превращается в миф самой себя, линеарное время смыкается в кольцо, в котором всё ходит по кругу, а новое провозглашает себя таковым, отталкиваясь от того, что было новым вчера, чтобы завтра оказаться погребённым под новым новым. Современность - это миф самой себя.
По-сути, изобретение современности перевернуло наш мир не менее сильно, чем появление христианства. Вооружённая техникой и технологией, современность подмяла и перепахала быт и мышление, оставив для всего, что не вписывается в цивилизационный канон, резервации музеев и национальных парков. Колониализм, капитализм, социализм, национализм, тоталитаризм, туризм, музеи и частные собрания, мегамашина государства, железные дороги и расписания, конвейер, импрессионизм, психоанализ, личность, индивидуальность, коллективизм — все эти и многие другие явления порождены Modernité, эпохой, которая не закончена и непонятно как может закончиться, учитывая то, что считается нами такой же данностью, как воздух, которым дышим.