Проезжая через города и сёла центральной Боснии изредка можно встретить женщин, на руках которых вытатуированы причудливые орнаменты и кресты. Выглядят они своеобразно. Учитывая возраст этих женщин, становится понятно, что эти рисунки были нанесены не в период массового увлечения татуировками и за их созданием стоит нечто большее, чем простое желание украсить себя. И это действительно так.
Ещё в конце 19 века исследователи и путешественники обратили внимание, что в центральной Боснии часто встречаются люди, которые носят на руках, груди и других частях тела татуировки с изображениями крестов, часто вписанных в круг с расходящимися лучами, растительных узоров и причудливых орнаментов. Носили их почти исключительно хорваты-католики, причём женщины гораздо чаще, чем мужчины. Австрийский лекарь Леопольд Глюк в 1889 году оставил заметку об этом явлении, отметив, что в дни церковных служб у костелов собирается много набожных селян с татуировками. У всех взрослых женщин были набиты татуировки на плечах, предплечьях, руках и пальцах, на груди, а порой и на лбу. Мужчины тоже носили татуировки, но без дополнительных украшений, ограничиваясь крестами на плечах и предплечьях. Православные девушки также носили татуировки, но гораздо реже и только если они жили в окружении католиков. У православных мужчин татуировки встречались нечасто и в основном носили светский характер, символика креста там была редким явлением. Среди мусульман татуировки встречались ещё реже и имели хоть какое-то распространение лишь в армии. Хорватский исследователь Чиро Трухелка в то же время собирает данные об этом обычае и отмечает, что все в Боснии, кроме католиков, считают татуировки чем-то унизительным.
Свидетели отмечали, что подобные татуировки не имели какого-то специального названия, и люди чаще всего называли это “набоцати криж” (т.е. ”набросить крест”) или “сицанье”. Татуировки наносили в дни церковных праздников: Иванов день, день Св. Иосифа, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вербное воскресенье или в любой день Страстной недели. Краска для татуировок изготавливалась из разных материалов: измельченных угля, пороха, смолы и других красителей, замешанных с водой или медом. Нередко краска замешивалась с грудным молоком женщины, родившей мальчика. Рисунок наносился по заранее намеченному на руке или куске коры эскизу иглой или шилом, после чего руку обматывали платком. Инструмент перед использованием не стерилизовался, что часто приводило к острым воспалениям, приносивших страшную боль носителям татуировок. По словам Трухелки, татуировки наносили в возрасте между 13 и 16 годами, однако более поздние исследователи отметили, что делались они и в значительно более раннем возрасте - от 3 лет. Наносили татуировки опытные женщины старшего возраста.
И вот теперь мы подходим к самому интересному и самому малоизученному вопросу: зачем это делалось, и когда появилась эта традиция? Славянские племена, которые пришли в Боснию в VII веке н.э. не имели традиций нанесения татуировок на своё тело. Однако ещё античные авторы сообщают о существовании подобных традиций среди живших в этих местах иллирийцах. С приходом славян местное население было постепенно ассимилировано, но в значительной степени осталось тем же самым. Сохранились, по-видимому, и определенные дославянские культурные пристрастия. Источники периода существования средневековой боснийской государственности не дают нам сведений о татуировках на телах местных жителей и они, по-видимому, не были распространены среди боснийцев. Большинство исследователей сходятся во мнении, что своеобразное возрождение традиций татуировки произошло после завоевания Боснии турками (1463 год), которые проводили политику исламизации местного населения. Кроме того, они требовали от христианского населения дань кровью (девширме) – мальчиков забирали из семей, воспитывали в мусульманских традициях и отправляли служить во дворец или войско султана. Для девочек с захваченных территорий существовала опасность попасть в гарем. Считается, что нанесением крестов на видные места боснийские христиане пытались спастись от исламизации: забитый крестами ребёнок\подросток должен был быть неинтересен мусульманам в качестве кандидата в янычары или для пополнения гарема. Кроме того, эти татуировки должны были не допустить перехода взрослого человека в мусульманство, т.к. сводить татуировки было крайне мучительно и чревато страшными шрамами на видных местах. Позднее, когда девширме перестали практиковать, а потом и Боснию отобрали у Турции, утилитарные черты этой традиции отступили на второй план. Когда в начале XX века британская путешественница Эдит Дарем проезжала через Боснию, она спрашивала местных девушек о причинах нанесения татуировок. Наиболее распространенные ответы звучали так:
- Это наш обычай
- Потому, что мы католики
- Это красиво
Известно, что традиция была жива и распространена до времён социалистической Югославии, где атеистические власти стали создавать некомфортные условия для её носителей: людей не брали на приличную работу, тем более в госорганы. Так традиция стала исчезать, однако последний случай нанесения такой татуировки был зафиксирован не так давно - в 1984 году.
Сейчас тема народных татуировок стала популярна в хорватском обществе и некоторые даже бьют себе подобные татуировки на манер своих предков. Ниже по ссылке вы можете посмотреть архив фотографий старых и современных татуировок с традиционными мотивами боснийских католиков: https://get.google.com/albumarchive/118419348859672606624/album/AF1QipPFxLJoH9spCmnrW-N8ajoZt9wbXWvyRfJ7I3Y3?source=pwa
Если вам понравилась статья - ставьте лайк :)