Ла́брис λάβρυς — двусторонний боевой или церемониальный топор.
На вазах обоюдоострый топор — именуемый πέλεκυς — изображался как принадлежность Зевса-громовержца.
Здесь прослеживается его связь с пеласгическим культом, когда пелекусом был вооружён Варун. Позднее он связан с культом Гефеста и его ипостаси коваля (направление кузнечного дела) - тора.
Лабрис был широко распространён в культуре минойской цивилизации. При раскопках критских дворцов были обнаружены гигантские лабрисы, выше человеческого роста.
В отличие от Ближнего Востока, носительницами минойских лабрисов были не боги и жрецы, а исключительно богини и их жрицы.
Распространено воззрение, что этот самый священный из религиозных символов критской цивилизации использовался жрицами при жертвоприношениях быков.
Кроме того, поверхностное сходство слов «лабрис» и «лабиринт» породило устойчивую ассоциацию двухстороннего топора с Кносским лабиринтом и с Минотавром.
Американский археолог Мария Гимбутас видела в греческих лабрисах отголосок доиндоевропейского матриархального культа Великой Богини. С точки зрения Гимбутас и её последователей, критский лабрис, повторяя форму бабочки, символизирует материнское начало. Этим объясняется популярность лабриса в викканских церемониях.
Культ лабриса существовал также в Малой Азии и на Ближнем Востоке еще во 2 тыс. до н.э. Изображения лабриса можно встретить на монетах эллинистического времени из Лидии и Карии. Несмотря на то, что происхождение минойцев остается неизвестным, их культурная близость с этим регионом не вызывает сомнений.
Семейным гербом правителя Аматока был двойной топор или лабрис. Изображения лабриса были обнаружены на нескольких предметах вокруг Старосела, в том числе на фракийских монетах.
В одном из других курганов "Танев" в могилах обнаружены также существенные находки для изучения фракийской древности.
Среди них особого внимания заслуживают три бронзовые перстня-печати, с высеченными изображениямии фракийских богов Артемида, Фосфорос, а также образ сфинкса. Кроме того в раскопанном кургане найден уникальный глиняный сосуд- ритон с телом петуха и головой коня. На лбу лошади показан царский фракийский символ- лабрис (двуглавый топор). Курган относится к середине IV в. до н.э.
Двойной пелекус πέλεκυς был личным клеймом Гефестиона - двойное Тау.
Слово «лабрис» впервые упоминается в античной литературе Плутархом. В «Греческих вопросах» этот историк сообщает, что Геракл, умертвив амазонку Ипполиту, передал её вооружение лидийской Омфале, потомки которой сохраняли его вплоть до киммерийского нашествия. После гибели Гигеса казна лидийских правителей была разграблена карийцами, которые воздвигли статую Зевса Лабрандского и поместили в его руку топорик Ипполиты. Эпитет «Лабрандский» Плутарх объяснял тем, что «лабрис» на лидийском наречии означает «секира».
Пеликусом был вооружён Кратер Κρατερός, полководец Александра Македонского. С этим оружием он изображён на барельефе посвящённым в Дельфы его сыном Кратером Младшим, при охоте на льва. С пеликусом Кратер изображён и на мозаике из Пеллы, столицы Македонии.
Найдены железный лабрис и умбон в резиденции правителей Одриссов
«Находка очень хорошо сохранилась, рассказывает г-н Христов. Её длина составляет 22 см. Она очень тяжёлая. У нас есть несколько гипотез её назначения. Скорее всего, лабрисом пользовались не в бытовых или военных целях, а выносили его во время определённых шествий. Другая гипотеза основана на изображениях в гробницах Древней Македонии и склепе возле деревни Александров в Хасковской области там двусторонние топоры несут участники королевской охоты. Ими пользовался если не сам правитель, то его ближайшее окружение. Это объясняет нахождение лабриса в царской резиденции. Мы можем только догадываться о повседневной жизни аристократов Кози-Грамади 2 400 лет назад, когда всё вокруг было покрыто лесами, пригодными для охоты».
Секира очень похожа на лабрис внешне, но имеет некоторые конструктивные особенности – она меньше, могла быть односторонней (в отличие от лабриса, который всегда был двусторонним топором), и преимущественно применялась для убийства, а не в религиозных целях. Основное же отличие секиры от топора – балансировка. Довольно широкое и в то же время тонкое лезвие в форме полумесяца позволяло вести довольно маневренный бой, нанося рубящие и режущие удары «с оттяжкой», которые не мог выдержать никакой доспех. В зависимости от размеров вес секиры составлял 3-8 кг и даже больше. Управляться с этим оружием мог не каждый воин, приходилось брать оружие так, чтобы между двумя руками было около 1,5 метров – что часто неверно показано в кинофильмах, где секиру держат за кончик древа. Секирой пользовались также рыцари в прочных латах и доспехах, не нуждавшиеся в дополнительной защите щита.
Лабрис часто использовался в викканских церемониях, и отождествлялся преимущественно с женщинами – жрицами, богинями и амазонками.
К 20 веку лабрис стал полностью отождествляться с амазонками. Многие феминистские организации приняли лабрис, в качестве одного из центральных символов, который используется до наших дней.
О разных вариантах Священного оружия можно прочитать в книге: "Сакральное оружие".
https://readli.net/sakralnoe-oruzhie/