Накануне в сети появилось видео, на кадрах которого православный священник омывает в чане предмет, похожий на истлевшую ступню. Где конкретно совершался обряд, неизвестно, однако, ролик вызвал резонанс в соцсетях. Руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш) в интервью радиостанции «Говорит Москва» пояснил, что обряд, показанный на видео, нельзя отнести к каноническому обряду водосвятия. «Есть уставной чин освящения воды. Их два – великое водосвятие и малое водосвятие. Великое совершается в канун праздника Богоявления и в сам день Богоявления. Малое – в любой день года. Есть разного рода неуставные события. Насколько можно доверять тому материалу, о котором вы говорите. Прямо скажем, видеомонтажом владеют маленькие дети. Но если это нарушение, то оно подлежит суду епархиального архиерея или церковному суду. Они должны разобрать этот материал и выяснить, есть ли тут виноватые». Иеромонах Макарий также напомнил
Накануне в сети появилось видео, на кадрах которого православный священник омывает в чане предмет, похожий на истлевшую ступню.
Где конкретно совершался обряд, неизвестно, однако, ролик вызвал резонанс в соцсетях.
Руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш) в интервью радиостанции «Говорит Москва» пояснил, что обряд, показанный на видео, нельзя отнести к каноническому обряду водосвятия.
«Есть уставной чин освящения воды. Их два – великое водосвятие и малое водосвятие. Великое совершается в канун праздника Богоявления и в сам день Богоявления. Малое – в любой день года. Есть разного рода неуставные события. Насколько можно доверять тому материалу, о котором вы говорите. Прямо скажем, видеомонтажом владеют маленькие дети. Но если это нарушение, то оно подлежит суду епархиального архиерея или церковному суду. Они должны разобрать этот материал и выяснить, есть ли тут виноватые».
Иеромонах Макарий также напомнил об «иерархии церковной жизни», он посоветовал не путать догмы и каноны с обычаями и суевериями.
«Обычаи не формализуются, но они существуют. На часть обычаев мы смотрим, так сказать, искоса. Например, у нас любят цветы приносить к каким-то праздникам, потом берут лепестки этих цветов, куда-то уносят. Это обычай. Людей притеснять за это нет смысла. А ещё ниже стоят суеверия и предрассудки. Вот их надо искоренять. Вот где граница между обычаем и суеверием, разбирается каждый раз по месту».