Нет, наверное, ни одного человека, который бы не был осведомлен по поводу свадебного выкупа невесты. Этот древний обычай является одним из самых запоминающихся событий свадебного гулянья, о которым в курсе порой даже самые маленькие современные дети. В отличие от полузабытой ныне традиции приданого невесты происхождение такой традиции как выкуп невесты весьма многообразен и вариативен у разных народов мира. Хотя справедливости ради следует отметить, что в условиях нынешнего европейского общества выкуп невесты выродился в игровую форму купли-продажи молодухи с попутной весельем, песнями и плясками. Но только не в современных традиционных племенах и обществах Африки. Там и во многих других уголках нашей планеты это весьма серьезная процедура в жизни общины, когда нет выкупа – нет и свадьбы. Впрочем, и у наших кавказских соседей такая традиция до сих пор не менее актуальна. Небезызвестная комедия Л.И. Гайдая «Кавказская пленница» в веселой форме показывает вполне обыденный способ решения брачных вопросов суровыми горцами. Это обычная экономика условий существования родоплеменных сообществ.
"У вашего рода есть дэвушка? А у нашего - много баранов. Твоя дочь красивая, покладистая, хорошая хозяйка. Я хочу видеть твою дочь своей женой. Сколько ты хочешь за нее баранов?" Разумеется, совсем не всегда потребности pater familias (лат. – отец семейства) «такой красивый дэвушка» согласуются с пылкими желаниями представителя более молодой и горячей крови, а все переговоры между сторонами заходят в тупик. Кто-то очень многого хочет, некто ни имеет требуемых размеров предложения. Не срослось. И вот в дело идет похищение невесты. Только в отличие от местных современных свадебных приколов похищения пьяными в дым свояками с последующим пучком приколов и несуразностей, шуток и прибауток, у горцев все серьезно и практично. Есть потребности в продолжении рода без близкородственного скрещивания, но нет относительно дешевой возможности это сделать. А дальше… по «Кавказской пленнице» только в более драматичном амплуа. То есть похищение девушки настолько реально, насколько реально тянет и на уголовную статью «Похищение человека».
Хотя статью оставим для более цивилизованных соседей. В условиях горских кланов правосудие творится на месте и без применения красной книжки с теткой в черной мантии. Не уследив за молодицей мужская часть родственников бросается в поиски и погоню с последующей возможным хватанием за острый кинжаль или оголением шпаг с последующим противостоянием горских Монтекки и Капулетти, кровной местью, враждой и разборками по мотивам поруганности чести.
Справедливости ради, старейшины таковых сообществ во избежание ненужного кровопролития своих людей стараются договориться об общих условиях и критериях выкупа, определить внутри сообщества некий верхний лимит выкупа и т.п. средств регулирования брачного беспредела. Такая история возникновения традиции выкупа была, да и в настоящее время свойственна традиционным обществам с родоплеменной системой отношений.
Словами «зять, с него нечего и взять!» можно попытаться охарактеризовать обычаи выкупа некоторых племенных сообществ Африки.
Можно, - да не стоит. Иногда даже очень есть чего взять. Нет, конечно, как и в любом регулируемом традициями родоплеменном обществе в Африке в качестве выкупа принимаются, прежде всего, разного рода ценные материальные блага: скот, хозяйская утварь или какой-то период отработки в хозяйстве будущей невесты. А вот в одном из племен Африке аборигены в случае незначительности материальных благ не теряются и не расстраиваются. Дело в том, что у них принимается весьма специфический вид отработки: жених, прежде чем отправиться к своей невесте должен сексуально удовлетворить свою будущую тещу, причем размер этого удовлетворения определяется как будущей тещей так и тестем.
Такое «зять, с которого есть кой-чего взять» видимо имеет в традиции свои корни. Можно предположить, что в такого рода племенах дети, рождающиеся от таких браков и свадебных «отработок» являются детьми всей общины, где их никто не делит на своих, немного не своих или чужих в силу, возможно, высокой смертности или необходимости роста популяции племени.
Выкуп в современных европейских традициях (включая постсоветское пространство) потеряли былую «прелесть». Ныне выкуп только одна из увеселительных традиций первого дня свадьбы. Многие молодожены прекрасно обходятся без этого просто регистрируя брак.
Законодательная система заменила ранее обязательные к исполнению при общинном строе традиции и обряды, оставив это на усмотрение брачующихся. Хотите выкупайте, хотите – нет, только госпошлину перед подачей заявления в региональное отделение ЗАГСа оплатить не забывайте. Размер выкупа теперь определяется исключительно желаниями и материального возможностями семей молодоженов.
Какой можно сделать вывод на примере обрядности традиционных сообществ прошлого и настоящего? Излагая кратко: женщина из объекта товарно-денежных отношений общины стала равноправным с мужчиной субъектом таковых. Разве в общинах с традиционным укладом или том же европейском средневековье у женщин была большая свобода мнения в отношении собственного выкупа? Обычно, как раз их мнение никого из общины особо не волновало. Хорошо хоть, если любимый наскребет выкупных. Однако, это не самый распространенный вариант. Семья могла вопреки любимому и за более богатого соседа отдать. Но вот справедливость восторжествовала, борцы за права женщин в современном обществе давно победили. Выражаясь словами небезызвестного главного героя фильма «Белое солнце пустыни»:
«Товарищи женщины! Революция освободила вас, у вас нет теперь хозяина, нет господина. И называйте меня просто - товарищ Сухов. Забудьте вы к чертям свое проклятое прошлое. Вы будете свободно трудиться. И у каждой будет отдельный супруг. Вопросы есть? – Вопросов нет».
А выкуп с иными экзотическими вариантами добрачной "отработки" остался пережитком романтического и сурового прошлого.