Симона де Бовуар – выдающаяся писательница второй половины 20-го века, охватившая сразу две вехи устоявшейся тогда культуры: экзистенциальную философию и феминистическое мировоззрение.
Эта женщина не боролась за права прекрасной половины человечества, призывая «сестер по несчастью» «низвергнуть оковы рабства» и скандируя до смешного банальные феминистические лозунги. Она делала гораздо большее – своим примером вдохновляла женщин по всему миру, развенчивая мифы вокруг женского существа. Таким образом, в войне за равенство Симона поражала недругов словом; словом истинным и непоколебимым.
Говоря о гендерном рабстве, стоит отметить, что рабынями женщин Бовуар никогда не считала, аргументируя свою точку зрения общеизвестным фактом: помимо женщин-рабынь всегда существовали и свободные женщины, награжденные религиозным и социальным достоинством.
В своем труде «Второй пол», впоследствии ставшим священной книгой для феминисток всего мира, она называет женщину посредником для мужчины между чуждой ему природой и похожим на него ближним, следом приводя цитату Мишеля Карружа:
«Женщина – это не бесполезное повторение мужчины, но зачарованное место, где заключается живой союз человека с природой. Она – сама земля, вознесенная к вершинам жизни, земля радостная и наделенная чувствами; без нее земля для человека нема и мертва».
В предисловии писательница признается, что долго колебалась, прежде чем взялась написать книгу о женщине, а колебалась, прежде всего, из-за истёртости и щепетильности выбранной темы. Однако при всём изобилии подобной литературы, «Второй пол» стал вершиной «гендерной апологетики», поставив точку в споре о феминизме раз и навсегда.
В своем весьма объемном исследовании Бовуар обращается к данным биологии, а также к истории, философии и психоанализу, последовательно аргументируя каждую явившуюся мысль. Заключения, приводимые ею в главах, потрясают не только прелестью и твердостью слога, но и вонзающейся в сердца и головы правдивостью.
Говорить и писать о феминистических идеях Бовуар можно очень долго, но за неимением времени и возможности описать всё, мы обратим внимание читателя всего на несколько аспектов.
В третьей части, носящей название «Мифы», Симона поочередно обращается то к религиозным откровениям Поля Клоделя, то к поэзии Андре Бретона. В поисках роли, отведенной женщине в религиозном пространстве первого и поэтическом просторе второго, она пишет:
«Женщина – возмущающий спокойствие элемент; она вырывает мужчину из сна имманентности; она – уста, ключ, врата, мост: Биатриче, открывающая Данте потусторонний мир».
После чего она переходит к Стендалю, под чьим пером рождались как мегеры, так и прекрасные нимфы. Всё это необходимо для разбора литературных мифов о женщине и их соотношений с реальностью, где её образ куда более прозаичен.
К концу первого тома Бовуар подводит итог и он ничуть неутешителен: «женщинам сегодня очень трудно совмещать своё положение независимого индивида с женским уделом». Но если понятие индивида понятно, то что же такое «женский удел»? Здесь пробуждается мысль, приводящая в трепет представителей обоих полов: у женщины нет иного призвания, кроме любви, и этот удел её отнюдь не принижает, ибо любовь – призвание и мужчины тоже.
Симона де Бовуар заключает первый том «Второго пола» словами Жюля Лафорга, Андре Бретона и Артюра Рембо, превращая всё изложенное ими в диалог. А мы заключаем нашу статью словами Бовуар:
«В тот день, когда женщина сможет любить благодаря своей силе, а не благодаря слабости, когда она будет любить не для того, чтобы бежать от себя, а для того, чтобы себя найти, не для того, чтобы отречься от себя, а для того, чтобы себя утвердить, — в тот день любовь станет для нее, как и для мужчины, не смертельной опасностью, а источником жизни».