Одним из самых удивительных качеств человека является его стремление к истине. По сути говоря, истина находится в числе основополагающих ценностей человечества. При этом однозначного содержательного ее определения нет и, думаю, быть не может.
С момента возникновения философии возник вопрос истины как цели познания. И действительно, зачем нам знания, если они не истинны?! Но что такое эта истина, как мы узнаем, что вот это истинно, а то - нет?
Начнем с того, что истина бывает объективная и субъективная. Первая опирается на четкие критерии, существующие независимо от субъекта, вторая является личным делом каждого и опирается, в основном, на веру и внутреннее убеждение.
Например, то, что Земля имеет форму шара - научная истина, подтвержденная многочисленными наблюдениями и расчетами. Это объективный факт. А то, что в соседнем лесу живут единороги - не объективная истина, однако, если Вася искренне убежден в этом, то для него лично сей факт несомненен.
Классическое (корреспондентское) определение истины дал Аристотель. Согласно ему истина - соответствие мысли предмету. То есть, если на улице реально холодно, и я говорю, что сегодня морозно - то это истинное утверждение.
Очень давно возникла и авторитарная концепция, согласно которой истина дана свыше, и ее надо просто принять. Подобный подход характерен для религиозного мышления.
Есть также когерентная теория, возникшая в конце XIX в. Она понимает истину как соответствие целостной системе. Проще говоря: знание понимается как стройная система, и любой элемент должен гармонично вписываться в нее. То, что вписывается - истинно, а что не может встроиться в нее органично - не истинно.
Еще одна концепция - прагматическая. Зародившись в Новое время, она утверждает истинность только полезных вещей. То есть истинно то, что полезно.
Есть и другие подходы к понимаю истины. Как мы видим, каждая концепция пытается найти свой критерий. Но такого, с которым согласились бы все, нет.
Значит, и абсолютной истины нет. Она относительна. И кстати, любой человек, считающий, что он обладает всей полнотой истины, а все остальные заблуждаются - демонстрирует тем самым дремучесть и узость мышления. Умный человек понимает, что истина неисчерпаема.