Самый важный праздник для кочевых народов, - Новый год по лунному календарю «Чага Байрам» или просто – «Чагаа» обычно отмечается в период с конца января по конец февраля каждого года. Правда, алтайцы в настоящее время отмечают также и праздник «jылгаяк», что более соотносится с современной русской «масленницей», нежели с официальным Новым Годом, - Чагаа. Конкретную дату и время проведения праздника высчитывают по лунному календарю.
Сама подготовка к празднику занимает время задолго до самой даты проведения. За месяц-другой. Стар и млад участвуют в заблаговременной заготовке угощений - мяса, молочных продуктов, выпечки, мантов и других национальных блюд. Подготовка ведется, учитывая предположительное количество гостей, а к старшим по возрасту их может быть очень много. Чем больше гостей - тем больше угощений и подарков. Каждый старается встретить новый год в новой одежке и обуви. Все дети и дети детей, младшие родственники, коллеги, соседи - все должны прийти в гости и поздравить старших с наступлением Чагаа.
По-монгольски праздник называется «Цагаан Сар», то есть Белый месяц. Алтайцы первый месяц солнечного календаря также называют «чаган/чагаан», т.е.«белым». Почему Белый? Издавна по лунному календарю начало Белого месяца считается началом весны. Началом нового скотоводческого цикла, когда после долгой зимы наступает кратковременная передышка перед массовым окотом скота. А там, где окот - там обилие молока, то есть белое изобилие, основа благоприятного времени в жизни кочевников, обилие белой пищи и вообще коренное обновление в циклическом годовом круговороте животноводов. Время приплода - важнейший период в смысле преумножения стада, повышения материального благосостояния кочевников-животноводов. Поэтому у кочевых народов Чагаа - возможность отдохнуть, взять передышку перед большой ответственной работой по приемке нового приплода.
В Монголии этот праздник формально считается Праздником животноводов, когда есть отмечают результаты труда скотоводов. Если у русских «цыплят считают по осени», то у кочевников количество скота итожится перед окотом, перед новым приплодом. Поэтому именно на праздник Чагаа премьер-министр Монголии награждает чабанов-т.н. «тысячников», т.е. тех животноводов, сей скот перевалил за тысячу голов. На самом деле в общественном сознании праздник животноводов отмечается как народный праздник уважения старшего поколения. Между тем Чагаа – еще и хороший повод для своеобразной родо-племенной «ревизии». В этом заключается сакральный смысл ритуала «золгох», что по-алтайски обозначает «jолыгыжар», то есть особого приветствия.
Обряд «jолыгыжар» заключается в том, что при встрече после наступления Нового года-Чагаа старшего по возрасту с младшим по возрасту первый приветствует второго, выставляя кисти рук с опущенными ладонями вниз, а младший по возрасту человек подхватывает опускаемые ладонями вниз кисти рук старшего кистями рук с ладонями, повернутыми вверх. В особо торжественных случаях на открытых ладонях лежит белая или голубая шелковая лента «jалама» с подарком на одной из ладоней. При этом оглашается новогоднее приветствие: Амыр-амыр, кыштаҥ jaкшы чыккан ба? Мал-аш семис-кучтю бе? Легко ли вы перезимовали? Как ваш скот? Достаточно ли упитан? В ответ: Амыр-амыр! Jакшы-jымжак кыштаган! Cлер jаска кандый кирдигер? Легко, мягко и благополучно! Хорошо ли встречаете весну? Старшие могут поцеловать младших в щеки. Все приветствия и рукопожатия производятся по последовательности от старших к младшим. Каждому полагается подарок. Действует система подарок-отдарок. Несколько дней родственники наносят визиты вежливости и поздравляют своих старших родственников. Далее могут быть коллеги и соседи, друзья.
В предпраздничный день начинаются ритуальные действа, - чистят жилище, готовятся к торжествам. Вечером по традиции читаются благопожелания и молитвы, проводятся народные игры, готовятся угощения. Приподнятое настроение передает предвкушение большого и важного праздника. Считается, что в предновогодний вечер нужно хорошо угостить друг друга. Плотно поужинать. Этот день называется «Будюн-толо», - т.е. «полный до краёв». Удальцы-молодцы состязались, кто больше съест. Молодежь не спала в эту ночь - проводились различные народные игрища, - катания на шкурах, хороводы, песнопения, национальные игры «шатра», «кажык» и т.п.
Наутро, с восходом солнца, на возвышенностях возле жилища на ритуальных, заранее подготовленных священных курильнях проводится обряд «Сан салыр», то есть обряд приношения подношений духам местности. Читаются молитвы-благопожелания во славу местных духов, просится защита и покровительство в Новом календарном году. Зажигается огонь и на курильнях жгутся благовония, а в огонь кладутся грудинка овцы, кусочки сырчиков-курута, сладости и другие угощения. Брызгается молоко или чай на четыре стороны света. Совершается обряд трехразового обхода святого костра опять же с чтением молитв-благопожеланий. После совершения обряда все участвовавшие в нем мужчины пьют чай и отведывают остатки угощений. На этом «официальная» часть праздника завершается и мужчины спускаются в свои жилища.
Через некоторое время дети идут поздравлять своих родителей. Зайдя в жилище, первым делом совершается обряд «jолыгыжар» - приветствие с Новым годом-Чагаа. Затем наступает черед всем садиться за праздничный стол и угощаться. Главным блюдом выступают грудинка барана, манты. На столе по традиции выставляются: курдюк, искусно выложенная горка из праздничных кренделей-теертпек, другие яства и сладости. Причем курдюк положен для хозяев старше 30-40 лет. Молодым можно поставить отваренную грудину говядины. У хороших хозяев бывает даже кумыс, сохраненный с осени. В разных местностях, конечно же, бывают свои особенности и пристрастия. Также как и в подарках. Большое разнообразие отражает демократичность и креативность кочевников.
Несмотря на небольшие местные различия, основные составные этого праздника остаются неизменными с древних времен: начало нового жизненного цикла, связанное с обилием молочной пищи, выражение чувств уважения и почитания старших по возрасту. В эти дни старшие в семье, в роду, ведут «счет и учет» своих младших родственников. Иными словами этот праздник отражает укрепление родственных связей. В дни Чагаа родичи имеют возможность обсудить свою родословную, узнать о возникновении новых семей, рождении и взрослении детей, обговорить и другие важные жизненные вопросы. Иными словами, в условиях всеобщего праздничного благосклонного отношения друг к другу всех членов семей, родов, коллективов, поселков и городов люди чувствуют свою принадлежность к большому общему социуму, нации, народу.
Консолидация вокруг общенародной идеи обновления в природе, наступления нового трудового цикла, в развитии и укреплении родственных связей приносит свои благоприятные плоды. Экономика получает внушительный рывок в росте внутреннего потребления. Общество в праздник Чагаа заряжается стремлением в будущее, в Новый год. Это добрый семейный праздник, обретающий значение до общенационального уровня, соединяющий красивые традиции устои прошлого с современными реалиями нашей повседневной жизни.
Эжер Челоков, Орлан Сарыглар