Патриарх Никон вошел в историю Российской Империи, как реформатор Русской Православной церкви.
Его реформы 1650-1660гг. вызвали крайнее недоумение народных масс, что привело к росту большого числа сект на русской земле. Среди многочисленных культов были и опасны. Некоторые занимались ритуальными убийствами, некоторые закапывали себя заживо в "предвкушении" конца света.
Среди всего этого мракобесия самыми жизнелюбивыми были духоборцы.
Их основателями принято считать казака Силуана Колесникова и купца Иллариона Побирохина, которые изучали идеи немецкого протестантства. К концу XVIII века эти идеи стали постепенно захватывать народные массы России. Самыми ярыми сторонниками духоборов стали в Центральной части России. Отношение самой церкви к этому течению было двояким: одни считали их учениками дораскольных учений, другие объявили их еретиками.
Учение духоборов имело много общего с иудаизмом, буддизмом и даосизмом. Они верили в переселение душ, полагая что Христос воскрес в новом теле. Считали, что Адам и Ева вкусившие запретный плот не передавали склонность к грехам своим потомкам, т. е. человечеству. А каждый человек был изначально рожден безгрешным и судить о праведности его жизни можно только по поступкам его. Отвергали духоборы существование ада и рая, объясняя это тем, что каждый делами своими создает себе либо вечную кару, либо Царствие небесное. В основном духоборы были вегетарианцами, т.к. любая тварь создана Господом. Они не признавали священников и не посещали церковь, предпочитая молиться дома в одиночестве. На могилах не ставали крестов, их заменяли столбы. Главным для себя духоборы считали нравственность, справедливость и трудолюбие, стремясь основать свою церковь внутри себя.
Судьба этого религиозного сословия складывалась печальным образом. После посещения духоборов императором Александом I в 1818 году, им были выделены крымские земли для расселения. Но не на долго, Николай I, в 1841 году отобрал обжитую крымскую землю и сослал духоборов на территорию современных Грузии, Армении и Азербайджана.
Даже здесь им не удалось жить спокойно. После введения всеобщей воинской повинности (1887г.), духоборы были призваны на службу. Однако отрицая вооружение любого вида, община, сожгла оружие. Этот поступок был расценен правительством как бунт и 30 июня 1895 г, поселения духоборов был устроен погром. Многие мужчины были убиты, многие получили по 18 лет каторжных работ в Сибири. После погромов последовала настоящая травля: запрещалось иметь любое имущество, общаться с единомышленниками, накладывались штрафы.
В конце концов духоборы решили покинуть родные земли и уехать за рубеж. Выбор общины пал на Канаду. При содействии Льва Толтого в 1898-1899гг, Российскую империю покинуло около 10 000 человек. И снова им пришлось основывать новые земли, устраивать их быт.
Во время эмиграции их сопровождал, один из будущих соратников Ленина - Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич. Он составил сборник "Животная книга духоборцев".Сборник был составлен со слов старейшин и Амелеши Калыгина, в него входили псалмы и наставления духоборов. Интересный факт, что в одном из пророчеств, описанных в данным сборнике, входило предупреждение царю, что если покинут духоборы свои земли, он потеряет сой престол. В 1917 году Николай I I отрёкся от престола.
С приходом большевиков положение духоборов только ухудшилось. Бонч-Бруевича обвинили в пособничестве сектантам, его труды были уничтожены.
Взгляды на жизнь канадских духоборов были позаимствевонны американской молодежью в годы Вьетнамской войны, в период 60-х гг. Это вылилось в течение хиппи, американский президент Линдон Джонсон назвал это движение "происками русских коммунистов".
В конце ХХ века, при поддержке правительства России, духоборы стали возвращаться из Канады, заселяя Центральную Россию.
Но вернулись далеко не все.
Мне будет очень приятно видеть Вас в числе подписчиков, ведь главное не как путешествовать, а с кем.